俱足六度波羅蜜多

為了利益等虛空如母之眾生，圓滿成佛渡眾之願，首先要消除障礙，而障礙的主要來源是煩惱及所知障。同時也必須累積福德及智慧二資糧。

為此，釋迦牟尼佛開示了許多不同法門，而所有除障及積聚資糧的法門都包括在六度波羅蜜中，六度中首要即「佈施」，用歡喜心付出所擁有的，能改革貪執、自私的習氣，不論是供養三寶或佈施給眾生都包含於佈施度。佈施的內容又可分為三種：

1. 財施：指佈施金錢或財物。
   
2. 無畏施：指佈施保護讓眾生免於恐懼。例如見到人或鳥、獸、昆蟲有生命危險而行救助、保護，雖然不是付出有形財物，也屬於佈施。
3. 法佈施：將自上師處所聞得的佛法，不加己見與他人分享，或將咒、念佛號及修法的功德迴向眾生，皆屬法施。或到山林、海邊等地，觀想觀世音菩

薩，大聲念誦六字大明咒，讓許多無形眾生及鳥、獸、昆蟲聽聞咒音，與觀音結緣，種下解脫的種子，也屬法施。

修持燒供法雖屬六度中的佈施法門，但是當完整修完法後，等於行六度波羅蜜，特別是佈施度，可以獲得福、慧二資糧，為什麼呢？

1. 修燒供法時，誠心誠意的佈施，沒有絲毫不捨之心，不只是為了利益自己，更為了利益眾生而修，這是持戒度，持戒就是保護我們的心不受貪、瞋、痴三毒的污染。
   
   
2. 修燒供法時不怕累，有勇氣面對任何障礙、痛苦，這就是忍辱度。
   
   
3. 很認真修持、不懈怠，便是精進度。
   
   
4. 修燒供法時，為了利益眾生，專注地觀想壇城，或觀想佈施給眾生，心不隨外境流轉散亂，這是禪定度。
   
   
5. 當我們修這個法時，了解自己是為了解除眾生的痛苦，滿足眾生的需要，燒供佈施，並且了解修法的功德，以及如何修法。清楚的了解就是智慧度。修六度時，能如實了解不執著「自」、不執著「他」、及不執著「功德」，超越這三種執著就是「三輪清淨真實義善事」。

燒供法的緣起

有一天，釋迦牟尼佛的弟子阿難陀尊者禪定時，出現了許多無形象眾生，到他所在之處對他說：「如果尊者不給予讓我們滿意的東西，修法也沒有太大的意義。」尊者聽後非常緊張，他一個人所供養的東西不可能讓這麼多無形象眾生滿意，所以便去請示佛陀。釋迦牟尼佛教導修燒供法，阿難陀尊者依照佛陀教他的方法修持，果然這些無形象眾生便不再干擾他。後世發生類似的事情多次之後，一些大智慧的上師就傳了相同的燒供法，並漸漸將此法傳承至今。

燒供法所觀想的本尊是觀世音菩薩，供養的對象是諸佛菩薩和護法，佈施的對象是累世冤親債主及六道輪迴眾生。

輪迴裡有許多各式各樣的神，有男有女，我們也佈施東西給他們。地球眾生是靠地、水、火、風四大來維持生命，四大各有神祇掌管，如果修法讓他們滿意，就不會有不穩定的風雨來傷害眾生。

燒供對於眾生非常有幫助，尤其是中陰身的眾生，他們都是靠非物質的東西而活，燒供的味道對他們的幫助是直接的。有些中陰身和沒有形象的眾生，會傷害別的眾生，當他們攝取香味得到滿意後，不會再做壞事。所以修法時應特別觀想，願燒供能滿足眾生的要求，讓他們生起善良心，不再有傷害眾生的心，這樣他們就開始有解脫輪迴痛苦的機會。

掃墓祭祖是一種傳統的習俗，修一座正確的燒供法，就是實際利益祖先的行事。有些家庭因為不明的原因，蟑螂、螞蟻特別多，這些都是冤親債主，修持燒供法會有明顯的幫助。或有人夢見去世的亡者而心生煩惱，或祖先因業力之故，從事不清淨的行業，導致後代子孫有種種不吉祥、不平安的顯像，或小孩半夜無明原因的哭鬧，諸如此類的問題不勝枚舉，藉由燒供修持法也會有實際的幫助。

燒供法門看起來很簡單，儀軌很短，功德卻非常大，是非常適合在家人修持的法門，可以消業障及幫助眾生，但在此強調，必須透過上師給予口傳，賜予圓滿的方法，方可獲得正確的結果。

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