寶性論中云：所有的眾生具有佛性如來藏。聽到這個訶句也是非常幸運的！就像一個窮人，不知道自己的祖先在自宅下藏有珠寶財富，可是，當有人告訴他這個實際情況後，雖然一時之間，不會馬上解決他的困境，但他會去尋找、挖掘祖先本來所留藏的財寶，從此脫離貧窮。
但這和證悟本性的殊勝，仍有很大的不同，差別在於：本性必須經由認清、實踐和證悟才能獲得，這個證悟光靠自己的能力來尋找、努力是不可能的，必須值遇圓滿證悟的上師，這是非常重要的。 當遇到的時候，應該以虔誠、堅定的信心依止上師，從上師處得到講解以及實際傳承證悟的加持。為了了解本性，在講解方面的訣竅非常多，但主要的訣竅是大圓滿法中所說的－心的本質是明空純淨的智慧，也就是如來藏。明就是智慧，明的法性是空，空的自性是明，明不異空，空不異明，也是如般若心經中所說的那樣。 這個明不是一般太陽、月亮、電燈等有為法而產生的光明，而是超越物質的自性光明，具有無限顯現的本質，以及和實際空性無二無別的大無畏顯明智慧，大無畏顯明智慧就是佛。
為了特殊清淨的化機，顯現為報身佛密嚴剎土。在那裡，本師五姓佛對本師無二無別的隨從（顯現為果的男女菩薩），以五種的持性相智慧來長期轉動法輪。
對普通不淨的化機，顯現為化身佛，配合普通化機的因緣、根器、時間的不同，顯現「三應化生」，就是事業化生、受生化生和殊勝化生，以如來智和盡所有智，在不同的時間、地點，對不同的化機、根器，以不同的法門來轉動法輪。
所有的諸佛以及淨土，歸納起來就是三身佛，而三身佛實際上是完全無二無別的，只是無阻礙的顯明智慧，自然顯現出不同的顯相。
如希望瞭解的更詳細，則必須仔細講解大圓滿殊勝正法裡所說的「內明三身佛」以及「外明三身佛」的實際區別情況。
但在這裡，對我們一般修行者們而言，主要就是要瞭解：三身佛的無限智慧的功德和加持，隨時隨地以超越物質的不可思議情況存在。雖然，我們業障的眼睛看不到三身佛的智慧身；我們業障的耳朵，聽不到三身佛的智慧語；我們污染的心，無法瞭解三身佛的智慧意，但三身佛天成、普遍、永恆的殊勝事業，顯現為根本上師的身份，如續部所云：上師是過去佛的化身、現在佛的補處、未來佛的來源，是三時諸佛的總集。
所以，以五種特殊的殊勝關鍵，圓滿的方法來依止上師，並修上師瑜伽法，或稱上師相應法，這是唯一證悟的來源，因為過去成就者們的證悟，也是經由上師的實際傳承的證悟的加持，進入心續而獲得。
所應了解並具備的這五種特殊的正確關鍵：
第一個是──確信根本上師是佛。
第二個是──根本上師的恩德比佛陀大。
第三個是──具大恩大德的根本上師是諸佛的總集。
第四個是──修上師瑜伽法是一切共和不共成就的來源，不需要任何其他方法。
第五個是──上師的一切行事完全是佛行事業。
如此虔誠、堅定而純淨的信心，修上師瑜伽法（或稱上師相應法），以觀想的方式從上師處受四灌頂，清淨四種障礙，成為密法四種修道的器皿，建立將來證得四身佛的基礎。
最後，上師融入自心，自己本來具有的天成智慧如來藏，和上師的無量智慧無二無別，無二無別的大無畏明空純淨的智慧，就是究竟上師。然後，盡量自然放鬆在這個境界中。
