这座塔称为“自然塔”，梵文名称是“栓部”，为自然之意。为什么称自然塔？因为它是各种珠宝自然形成的一座塔，后来因时代变迁，许多成就上师及护持者将它建造成如我们现在所见的舍利塔形状。

这座舍利塔的特殊利生功德是消除障碍。在尼泊尔境内有三大舍利塔，第一大舍利塔是昨天我们去的波达那特舍利塔，即许愿满愿塔；第二大就是这座特别能消除障碍的自然塔；明天要去朝拜的是舍身喂虎塔，是特别能累积福慧资粮的第三大舍利塔。

这三大舍利塔是尼泊尔最主要的佛教古老圣地。这三大舍利塔的确切历史，因为时间久远之故无法追溯。历经这么长的时间，虽然没有受到特别的维护，但是却从未衰败过，不像其他国家的许多佛陀圣地，因各种因素如宗教战争等遭受破坏，尼泊尔的佛教圣地则保留完整，而且在不同时期不断有许多成就上师远从印度、西藏来加持开光。所以，我们朝拜的是这么具有历史价值和加持的圣地。

我们来此朝圣是为了累积福慧资粮、消除业障、消除障碍……这些目的会不会圆满达成，不完全只依靠朝拜的对象，百分之五十要依靠自己内心的出发点及想法，才能得到圆满的加持。如此了解是非常重要的，但更重要的是，我们的出发点和想法是如何呢？一般众生平常的想法几乎都是自私的，因为自私的想法所以有许多贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒、吝啬……等烦恼心，具这些烦恼心的一切外表看似善的行事，其实效果不大。因为善业和恶业的区分在于我们内心的想法：没有上述负面的烦恼，由善的想法所带动的语和身体的行事，自然变成累积善业；如果我们内心不是善的念头，而是无记或负面的想法，所引起的身和语的行事就是造作恶业。这在经书尤其是大乘教法里有非常清楚的教导或讲解，所以有没有真正累积福慧资粮，决定在自己内心的出发点。

我们的出发点若是为了全天下所有的众生们，消除烦恼、消除业障、消除障碍，远离三界轮回的痛苦，获得平安快乐──从世间临时、短暂的平安快乐，到究竟成佛的永久圆满的平安快乐，而我们所追求的究竟、圆满、恒久不变的平安快乐就是成佛──聚集以上出发点而行善就是正确的方法，是广泛和深奥地累积资粮的方式，这是非常重要的。

我们以这样的出发点，先念诵莲师七句祈请文，再念金刚萨埵观想的部分，然后念诵百字明咒，念咒时观想金刚萨埵本尊在我们的面前，我们从内心完全忏悔自己过去所造的恶业。

过去的恶业一定是无始以来的身、语、意所造，但是我们顶多只记得今生接触佛法后所了解的因果业实际情况，知道今生造了什么恶业、累积了什么善事，过去无始劫以来所造的恶业肯定是不记得了。总之，不论记不记得，全部在金刚萨埵本尊的智慧身前完全忏悔，因为金刚萨埵本尊的智慧是无限、无阻碍的，完全明白众生的一切所行。因此，我们要在祂的智慧身前，从内心生起强烈的后悔心，完全忏悔无始以来到现在所造的恶业，如果没有忏悔心，很难完全消除所造的恶业。

消业障只有忏悔心就足够吗？还不够！我们还要从内心发誓将来自己的身、语、意不再造作任何恶业。这种正确坚定的强烈誓愿很重要，因为即使过去所造的恶业已经清净了，但我们仍是未进入菩萨道的众生，内心还残留无始而来的造恶业习气，而这种习气很难消除，所以将来必会继续造作恶业。因此，检讨、减轻、消除这种习气的主要方法，就是在我们的内心建立无论何种情况下，绝对不再造作任何恶业的正念，这种强烈想法是非常重要的。具备以上这两种方法，那么我们所造的恶业一定会完全清净，而且将来再造恶业的负面习气，其能力自然而然日渐减少，达到究竟清净──也就是成佛。

从经书中我们可以知道，十地菩萨依然有非常细微的习气障，如果以我们现在普通人的身份入道修行开始，就具备这样的方法，将帮助我们比较快速的成就佛道。

接下来，我们专心念诵百字明咒。这百字明咒代表文武百尊，亦代表一切佛，密宗里代表一切本尊，每个众生也都具备文武百尊的坛城，念诵的时候内心尽量完全忏悔过去所造恶业及发誓将来不再造恶业。

如果有加行实修经验者，可依四种对治力的方法，即念诵时从金刚萨埵本尊降下加持的甘露，自我们的顶轮而遍满全身，完全清净我们所有的业障、障碍、烦恼、习气障……等等的观想的方法；如果没有加行实修经验者，只需以猛厉的忏悔心和强烈地誓愿将来不再造任何恶业的心，忆念着金刚萨埵本尊的加持进入我们的身、语、意，完全清净我们的身、语、意，念诵百字明咒。

最后我们才做功德回向。