历史上记载，过去的加德满都盆地是一个大湖，当时文殊菩萨的化身来到这座龙树山顶时，发觉在湖的中间有座自然塔，是各种宝石形成的殊胜塔，如果湖水消失，自然塔可以显露出来，结缘无数众生，成为众生们累积福慧资粮的所依。我们去佛寺的半途可看到有座像刀切开的山，就是文殊菩萨以神通力切开让湖水流走的缺口，加德满都才有现在的样子，那座自然塔就是我们所朝拜的具特殊消业障功德的自然塔。

这座龙树山就是文殊菩萨的化身到达的圣地，在山顶有座舍利塔，朝拜者都是为了求智慧而来，并依藏传佛教的传统习俗在此放天马，因为天马在越高的地方掷放或悬挂就越殊胜，这是大家普遍的认知。其实，风没有高低的差别，只是高的地方通常较为干净，所以我们也按照传统习俗来这边放天马。

在场的也许有人不知道天马的意思，以藏文译意不称天马而称风马，为什么称风马（或气马）？在中国的社会也讲“运气”二字，气和运是相连的。一般人内心有无数的念头，自己无法控制念头的生灭，这些念头怎么来的？就如佛经里所说：我们的心就像一个没有双脚的人，气就像一匹失明的野马。人有双眼可以看得清楚，但是没有脚就无法跑；马有脚但是看不到，不知道要跑到哪里。所以，当不具双足的人驾驭在眼盲的马背上，马则使用人的眼睛到处跑。就像这情况一样，我们的心与业障的气合作，心动就是气的作用，我们的心明白和了解的部分就是心的功德，只有真正实修佛法才能调伏我们的心令其完全平静。心之所以能够平静是因为我们业障的气完全消除的时候，就像在无风的状态中所点的灯一样，灯本来的光明会稳定自在地显现；如果风大的时候，虽然灯依然有它自然的光明，但是没办法绽放光芒。类似这样的情况，因为有业障的气，普通众生做任何事，能否圆满、成功，端赖身上的气处于弱或强、负面或正面何者较多而定。也因为气的关系，自然直接影响到健康、财富、事业……，而有不同的结果。

为了要消除这类的障碍，所以我们放天马改变运气，运气变好的时候做事情自然容易圆满，在藏传佛教里有这种帮助世间法顺利的方法。

在出世间法上则有应用地、风、水、火、空五大累积福慧资粮的方法。以地来讲，有以泥土做小舍利塔(叉吒)累积福慧资粮的方法。就水而言，以水作水供，尤其是密法里有许多以水供来布施给饿鬼道众生，令饿鬼道众生满意解脱的方法，因为他们有极端饥饿的痛苦，例如为了一口食物寻找了十二年都得不到的痛苦。而且水本来就有清净的功德，所以在藏传佛教的密法里有一些特别加持水的仪轨，回向给饿鬼道众生，这些众生收到加持的水时，得到所想要食物，吃的、喝的都可以如愿。以火做烟供或烧供，将供养的物质放入火里燃烧，透过修持仪轨供养诸佛菩萨等，这些都是与火有关的累积福慧资粮的方法。利用“风”累积福慧资粮之例，如将诸佛菩萨的咒轮印在布上（即天马），挂在高处随风吹动，风吹到哪里咒轮就飘到哪里，飘过之处结缘无数众生，尤其是非常多的恶心无形相，随时都想伤害众生，这类众生一结缘到咒轮的功德，会削弱他们伤害众生的能力，增长善根因缘。有些气非常弱的无形相，虽然没有伤害众生的想法，但是因为他们的气非常负面，负面的影响力随着他们到处跑，所到之处都有自然的伤害力，好比哪里有粪便就有臭味，不需刻意也会传出恶臭；像这种无形相，即使没有能力伤害他人或众生，到哪里都自然令接触的众生产生倒楣或生病……等不吉祥的情况。这类众生接触或吸到随风飘的天马旗上所印的诸佛菩萨的咒轮，会清净他们危害众生的想法和习气。虽然他们的业力没那么容易消除，但是最起码伤害他人的能力会降低，甚至不会造成伤害的结果。以上是我曾经向大家讲解过，放天马的结缘功德。

佛陀值世时有位名为吉善的大护法，他的福报来自久远劫之前，当时他是一只猪，许多狗要追咬它，害怕而脱逃时不小心绕了一座舍利塔，因绕塔的功德所播下的善根因缘，在因缘成熟时，转生成为富有的人，乐于护持三宝且具备充裕的财力供养佛陀和五百位罗汉。虽然只是小小的结缘，但因结缘的对象非常善、非常圆满和非常殊胜，故一刹那结缘即有这般殊胜不可思议的结果。

在佛经里，结缘三宝的不可思议功德的典故非常多，其中一则记载：蚂蚁随着树叶掉在河面，顺水而流正好绕佛塔一圈，最后虽然顺着河水流入大海，但是蚂蚁因为停在叶子上的关系，顺着河水绕塔一圈的功德而获得人天的福报。另一则典故是：有一只猪天生喜欢于泥泞中游玩，但是它感到背部痒时，带着全身的泥泞藉着舍利塔搓背止痒，此时身上的泥浆正好填补了舍利塔的裂缝，因此之故得生天人道，享受人天的福报。

我们可以从佛典和无数讲解因果业的历史典故中得知，一刹那结缘殊胜三宝所依的功德非常不可思议，放天马也是一样。放天马同时我们也做烟供，这么多种烟供所使用的材料皆为天然的物质，有其天成的功德，透过修法及禅定的加持，所烧出来的烟雾飘到哪里，那里就有上供下布施的自然功德：有供养诸佛菩萨的功德，也有供养我们的护法的功德；有布施神祇、冤亲债主，消除我们的冤亲债主所引起的业障的功德，也有布施给六道众生，令六道众生满意及消除自己个别业力而来的痛苦烦恼的功德……都包含在烟供修法里。所以烟供具有这么殊胜的功德。

大家如此了解后，从内心生起清净的出发点：我们为了全天下所有众生们，消除他们的业障，清净他们的烦恼，脱离三界轮回的苦海，今天来这里放天马和做烟供。追求平安快乐、不喜欢痛苦，是任何众生从母胎出生即有的基本想法，不需要任何人教导。所以我们以任何众生都相同的需要，作为出发点或基础发愿。当然，再特别的就是愿求解脱三界轮回的痛苦……可惜没有任何一个普通众生懂得希望超过轮回，只是求比较好的受用。在众生里，属人和天人是较好的情况，有比较好的条件和福报，但是这世上这么多的人口中，可能不超过百分之五的人知道追求超越轮回的实际情况，获得诸佛菩萨的成就；绝大部分的普通众生只有追求人天的福报，追求今生和来生的快乐的想法而已。所以，这是所有众生天生追求的，我们配合众生的需求做出发点，祈祷他们都可以满愿。当然我们的出发点对出世间想法的众生也有莫大的帮助，这种方法只有释迦牟尼佛的教法尤其是大乘教法里才具有的，我们有机会可以了解、发掘和学习，也是具有非常非常的大福报，我们的心胸得以因此变成如天空般广大，让我们的心胸变成如海洋般的深广。若以这样的方法实际练习实践，那么我们刻意寻找痛苦烦恼也找不到啦！这就是佛法殊胜、可贵和值得珍惜之处。

我们应该随喜自己的殊胜因缘，不但了解并且随时随地确实用于累积善事；否则只是知道却不使用，就如饿死在充满珠宝的床上一样，珍贵的珠宝可以让你丰衣足食、住豪宅、受用无缺，却因为不知道可以使用而活活饿死，非常可惜。

我们因着过去的福报可以得知这么殊胜的方法，假如不知道应用，继续不断活在痛苦烦恼中，就如拥有珍贵珠宝而不知使用的情况一样，唯一不同是饿死的是一辈子而已，我们却是失去永远解脱痛苦烦恼的机会。

现在，我们以这样的正确出发点一起念诵法本，接着做荟供。

我们的天马已经放上去，咒轮的功德随风吹向四方，所以功德也开始累积了，要以什么样的出发点回向给众生，这是我们自己需要实践的部分。至于功德累积多少完全看自己内心的出发点及动机，而出发点端赖内心的想法。虽然因缘聚集了，虚空无限、风也无限，天马里诸佛菩萨的咒轮功德也是无限，但是累积多寡端视个人的出发点及动机是否也无限，这部分提醒大家一定要了解。大家一起念诵法本。

接下来是功德回向。我们今天来龙树山朝拜、念诵、点灯、荟供、烟供及放天马等等功德，和我们自己过去、现在、未来所累积的功德，与十方诸佛菩萨、罗汉、持明、成就上师们无限智慧而来的功德，全部合在一起回向给法界一切众生，愿所有的众生们收到我们的功德，消除他们各式各样的烦恼，清净他们各式各样的业障，完全脱离三界轮回的苦海，获得究竟成佛。如此从内心完全回向给法界一切众生。