修持密法的動機和出發點，承上所論，則須要具備一個”淨相”清淨的相：

（一）灌頂傳法的地方是清淨的佛淨土

（二）參加的師兄弟也非一般的煩惱眾生，而應儘量觀想成菩薩眷屬或蓮花生大士淨土中的人物

（三）所傳的法是清淨的教法

（四）時間是超越過去、現在、未來的限制

（五）灌頂傳法的上師是過去、現在、未來諸佛的總集，對自己而言，其恩德比佛還大！

如此清淨的觀想就是密續中所說的「五圓滿」（又稱五決定）。這是密法特有的方法，因為密法中的「生起次第」、「圓滿次第」 皆來自諸佛的報身淨土，這是屬於實修的法，依此可以得到這個法的成就，並不一定是先修「根」，然後才可以達到”果”的修習方法。

所以，一開始的動機、出發點，儘量如上述內容準備和調整，這就是學習密法時，準備和調整動機的方法。 接下來，累積福慧資糧的方法有皈依、發菩提心、和七支供養，這些方法稍候按照灌頂儀軌進行。 灌頂的傳承或法門之介紹：灌頂的梵文叫「阿比堪扎」，意思是授權，授予受灌頂者實修密法的權利，進而實修達到成就。

另一個意思是去除所有的煩惱障、所知障，而達到諸佛菩薩的智慧。灌頂的意義也有所謂「根」的灌頂、「道」的灌頂、「果」的灌頂， 解釋的方法有很多種，但是以上的解釋對今天的灌頂而言，已經足夠。灌頂的傳承：密法中有舊密和新密。舊密有二種傳承， 一是佛語遠傳，另一則是伏藏（岩藏）近傳，今日灌頂所傳的法屬於伏藏（岩藏）法。

伏藏（岩藏）法的上師有很多，　蓮花生大士進入西藏後，有二十五個重要的弟子，　蓮師賜予他們灌頂，授予他們權利， 預言他們將來渡眾的時間、方法，在因緣成熟時，不同的時代以不同的化身，以伏藏（岩藏）法渡化眾生。 伏藏（岩藏）法的上師有很多，今天三根本修行儀軌的伏藏（岩藏）法上師是我的根本上師　敦珠法王， 他是許多伏藏（岩藏）法預言中，即　蓮花生大士二十五個弟子中卓奔卻窘羅乍的化身，是最有名和最有成就的岩藏法上師。

岩藏法的方式有十八種，例如伏藏虛空中、山洞裡、心意……等等的岩藏法。今天所傳的法是　敦珠法王心意的巖藏法中的三根本灌頂，這個法脈由　敦珠法王直接傳給我，再傳給你們，這中間是清淨的傳承，所以這個法的傳承，是殊勝的而且很親近的。

三根本是密法中的基礎，而且是最重要的修行法。內容是上師、本尊、空行母合稱三根本，上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行母是事業的根本。當然，本尊的成就、空行的事業，乃是透過上師的加持而達到的，這可以從過去成就上師的歷史證明。雖然三根本是上師、本尊、空行母，可是上師也具足本尊、空行的功德；本尊也是上師的化身，具上師和空行的功德， 顯現不一樣的名義，實際上具有相同的功德。

為什麼有會三根本？是因為眾生本具佛性，而佛性有三種智慧：空性的智慧、明性的智慧、明空不二的智慧。可是眾生身、語、意染污不清淨，因為無明而無法了解、明白佛性的三種智慧（功德），所以輪迴於三界，為清淨三界輪迴的因和清淨三門（身、語、意）的污染，因此密法才有三根本。而究竟的三根本是眾生本具佛性的三種智慧，所以眾生本具佛性的三種智慧與大慈大悲而化現的三根本有自然的聯繫關係，因為這種聯繫關係，我們實修三根本可以達到究竟三根本的成就。

至於其他宗教所提到的依靠的對象與眾生之間，並沒有這樣的聯繫關係，當然無法讓眾生獲得究竟的解脫， 充其量只是幫助眾生的生活情況好一點，如此而已，這就是其他宗教與佛教的差別。

為什麼只有三根本而不是一個或五個或更多，原因就是上述：眾生本具佛性的三種智慧和三根本的關聯性。 三根本－－上師、本尊、空行的實修方法，各種法本所依的顯相，也有所不同，有依寂靜的法相，有的依忿怒的法相， 例如：八大嘿嚕嘎是忿怒的本尊，空行母也有寂靜、忿怒和報身、化身的顯相。過去許多伏藏（岩藏）法上師，因為願力不同、渡眾生的因緣不同，所取出的岩藏三根本修法的內容自然也不同，有的是三根本法雖同，可是所依的法相，卻有很多種。

今天所傳三根本灌頂是　敦珠法王所取出的岩藏法，上師是　蓮花生大士，所顯的法相是報身；本尊是　普巴金剛， 祂是八大嘿嚕嘎其中事業的本尊顯現，空行母是　耶謝措嘉佛母。

接著實修部分，由於大家尚未接受灌頂，待灌頂圓滿後，將安排實修方法與意義的講解。