所以，做任何善事之前，了解其意義且具備正確的發心很重要。如果不明白正確的意義，就像點香時，煙將佛堂都燻黑了，這豈不是造業嗎？供香的真實意是：因為眾生有香、臭的分別心，喜歡香的，不喜歡臭的。真正的香有「戒」的香、「定」的香、「慧」的香；真正臭的是眾生的自私、我執、執著所產生的貪心、瞋恨心和愚癡心等煩惱，這些是所有輪迴痛苦的來源。為了消除眾生所有負面、不淨的現象，獲得諸佛菩薩戒、定、慧的功德，故燃香供佛。供養水果的原因不是諸佛菩薩需要我們的供養才能生存；諸佛菩薩是智慧的顯相，不生不滅，不靠任何物質，不受任何限制。但是，依眾生的習氣，生命需要物質的支撐，有東西吃就覺得快樂，沒有食物就會痛苦煩惱。為了消除眾生貧窮的痛苦及執著，達到真正以禪定為食，不需依靠一般物質的食糧，以這種動機供養十方諸佛菩薩水果等飲食。
所以，如果了解正確發心供養的功德不可思議，不需要特別準備供養的飲食，平時的三餐、開燈等，都能成為累積福慧資糧的來源。否則，不知道真正的意義及佛教的殊勝訣竅，而仿效某些宗教祭祀、點燈等形式，這些行為對你而言將不會變成超越三界輪迴的來源，只是另一種傳統的習俗。絕不可將佛法當作一種傳統習慣，否則就像猩猩、猴子學人跳舞一樣，毫無意義。當你明白佛法真正的意義，就可以隨時隨地實踐佛法。
學習佛法沒有男、女的差別，沒有在家或出家的限制，有家庭的先生、太太，不論聰明或愚笨都一樣可以修持，因緣成熟時都可以達到成就，因為佛法就像珠寶般，大有大的價值，小有小的價值，何況這個珠寶不是一般的物質。佛經中云：佛陀在印度的時候，有個一心想當佛陀的弟子的人，可是他的資質很笨拙、很愚癡，雖然如此，大慈悲的佛陀仍答應攝受他。但是，當地的人們都譏笑他：「一句話學了一星期都記不住、學不來，怎麼當佛陀的弟子，要如何背頌經典、學習佛法呢！？」幸運的是，佛陀有渡化他的方法。佛陀說：「你去打掃寺院內外，並清潔來佛寺拜佛的人們脫在外面的鞋子，擦鞋子的時候要唸：『清煩惱、清灰塵』。」這兩句話他背了兩個星期，還是前面唸完、後面忘記，後面唸完、前面忘記。可佩的是，他的意志堅定不放棄任何努力，每天只要有人進佛寺朝拜，他就馬上將鞋子擦乾淨，沒有人的時候，則去打掃佛堂，雖然無法一次唸兩句，他還是遵照佛陀的囑咐用心實踐。有一天，他的業障消除了，發覺所清的灰塵不是一般的灰塵，他口中唸著：「這些是貪心的灰塵，這些是瞋怒的灰塵，這些是愚癡的灰塵，這些是妒嫉的灰塵。」當這些話從他口中說出來的時候，佛陀跟弟子們說：「從今天開始，不可再看不起他，他已經是個證悟者了。」
首先要瞭解為何眾生需要佛法？佛法的可貴在哪裡？有什麼殊勝之處？瞭解這些內容的時候，我們對佛法的信心將更堅定。就如購物時，一定會先瞭解產品出自哪個國家？哪家公司生產製造？信用及商譽如何？當確定產品的來源沒有問題，才會安心購買，這是一般人的習氣，尤其是對已知的事物較能信任與放心。實際上這些世俗的事物也是配合每個人的因緣福報，福報因緣具足時所購買的產品，最長可以使用一輩子，否則可能只有幾天或幾個月的壽命。但是佛法不同，不只是這輩子而是生生世世都可以使用，直到解脫三界輪迴，達到究竟平安快樂。清楚瞭解這點是非常重要的。
一般人每天都要刷牙、洗澡，一天沒刷牙嘴巴就會有臭味，幾天不洗澡身體就會發臭。如果對釋迦牟尼佛的教法，就算只瞭解一句，並將這句法義應用在平常生活中，待消除了內心所有的貪、瞋、癡等煩惱後，縱使一百年不洗澡也不會有臭味，因為這些臭味都是我們無始以來累積的業障和負面習氣所產生的汙穢。
瞭解以上這些實際情況，我們可以深深體會：能夠接觸釋迦牟尼佛陀教法是非常非常幸運的！就算沒有時間深入瞭解、運用，乃至實修達到成就，由於已經接觸佛法的緣故，足以讓無限的痛苦煩惱變成有時間的限制，如佛經所說：輪迴有期，出期有日。
大部份的人聽過佛經，接觸佛法也有很長的時間，所以知道釋迦牟尼佛有一個的表弟名為堤婆達多，在佛陀值世時，大家稱呼他是魔王，因為他妒嫉佛陀，無時無刻都想傷害佛陀。雖然他的動機不良，與佛陀結下惡緣，但是他結緣的對象是完全零缺點的聖人的關係，所以堤婆達多現在已不在輪迴裡，如果那時候我們就算是一隻小螞蟻，只接觸到佛陀的影子或看到佛陀的智慧相，現在也同樣離開三界輪迴了。
釋迦牟尼佛殊勝的教法，即使僅有結緣，也許不是好的結緣，甚至以毀謗或更壞的方式結緣，都勝過完全不結緣，因為佛陀曾開示：「與我結好緣者必定解脫，結惡緣者總有一天也會解脫。」當時印度中部的國王名為頻婆娑羅，堤婆達多教唆頻婆娑羅王的兒子殺死父親然後登基為王，堤婆達多則想殺害釋迦牟尼佛以便當上國師，企圖控制印度所有地區。但是，堤婆達多沒有能力傷害佛陀，頻婆娑羅王的兒子卻真的殺死了自己的父親。後來，王子發覺自己做了很大的錯事，從內心懺悔，拜佛陀為師，最後在一生中達到羅漢的成就。堤婆達多則由於沒有懺悔心，斷氣後隨即下了地獄，當感受到地獄的痛苦時，內心才瞭解做錯了很多事，他想：如果我有機會再見到佛陀，一定全心皈依他。當他生起後悔心的一剎那，立刻從痛苦的地獄解脫到天人道，離開三惡道後再接觸佛法，現在他已經超越生死輪迴了。這就是釋迦牟尼佛殊勝教法功德的加持。
現在，你們已經接觸佛法、和佛法結緣，讓輪迴的痛苦煩惱不再是無邊無際，如何才能更深入瞭解佛法的殊勝之處，並因此珍惜因緣盡量抽空實踐，讓自己的心和佛法的內容相融合，這是非常重要的。
不需要很多工具、很多時間，也不需要特別的條件，只要你有顆純淨的心，這顆純淨的心就是你的工具、你的條件。但是，當你做佛法的善事，還需要瞭解三個關鍵，無論善事的大小，這三個關鍵一體適用沒有差別。第一個關鍵是「正確的發心」，在其他宗教裡找不到「代替所有眾生做善事」的動機和發心，更不會提到「做任何善事必須是為了所有眾生」等相關的教誨。可能有人會想：只是我們內心的一個想法，能有多大幫助啊？這是眾生的習氣，對於看不到的事情，必然心生懷疑，但是諸佛菩薩完全清楚正面念頭的功德。眾生不瞭解也很難想像念頭的功德和能力，譬如：電燈對人類的貢獻非常大，一剎那的時間能讓幾千幾萬人享受到光明，電燈不是從天上掉下來，也不是地上冒出來的，它的發明來自於一個人的念頭，所以使用正面的念頭能有這麼大的貢獻。又如美國的 Twin Tower，吸引全世界的人好奇來觀光，這也是開始於一個人的念頭而設計建造完成。以前的人要聯絡其他國家或是其他州的朋友，可能要花好長的時間；現在，全世界都在你的手上，只要撥個電話就可以聽到聲音甚至看到影像，這都是因人的念頭而實現。現代高科技的功能並不是沒有極限，人心的功德才是無可限量，只差別在於有沒有發掘以及實際應用。
大乘和金剛乘教法最重要的基礎就是「菩提心」，菩提心是讓我們的心更廣闊、更有包容力的想法。以菩提心（願菩提心）為基礎，運用身、語、意三門累積善事，如：禮佛或繞佛、塔、寺等是「身」體所行的善事；持誦佛號或唸經等是「語」所行的善事；對三寶生起信心、靜坐、觀想等是「意」(心)所行的善事，這些都是日常生活中，菩提心（行菩提心）的真正實踐。
以上的例子，就一般世間人的思考邏輯來看，證明了佛法所講的完全是正面的出世間法，是超越世間的來源。所以，代替所有眾生做善事的念頭，它的功德能力是無法想像的。由於釋迦牟尼佛的教導，我們才有機會在娑婆世界瞭解這個殊勝的訣竅，否則世間地位最崇高、最有聰明才智的人也不會知道這個方法，因為世間人可以找到世間的方法，卻沒有辦法找到出世間的方法。現在，我們內心更可體會，能夠接觸釋迦牟尼佛的教法，實在是非常非常幸運，如此稀有殊勝的教法，讓我們瞭解自己內心竟有如此無限的功德！所以，佛經裡講：每個眾生具有如來藏(佛性)，這是佛陀所開示的實際情況。
我等眾生內心的想法都是一樣的，想要達到的平安快樂是永遠不變的平安快樂，完全圓滿的平安快樂，這就是成佛的果位、佛陀的智慧。所以，我們接觸佛法，想要達到這樣的結果，必須一開始就“選對方法”，往正確的方向走。如果想去東方卻朝西走，力氣用盡也不會到達目的地，因為方向錯誤了，只會越走越遠。如果你的方向或目的是永遠不變的平安快樂、無限的智慧慈悲，卻一直往非常有限制的自私心或執著心的方向發展，只會每況愈下。所以，第一步就是要確立一個正確的出發點，做任何善事前先檢視自己的起心動念和想法，如果心裡想的是為了遍滿虛空的法界眾生達到真正的平安快樂，完全消除所有負面的痛苦煩惱，這樣的發心就具備了第一個關鍵。
第二個關鍵是「專心」。每個宗教都提到專心，只是專心的方法不一樣。這裡所指的是專心在佛法的內容上，譬如說：嘴巴唸經，心思卻已散亂地想到世界各地，這就不是正確的狀態。應該是座位上有身體，身體裡面有心，心裡想著所做善事的實際內容，這才是專心。若懂得這個方法，人不一定要去山洞裡面躲起來念佛，我們的身體就是山洞，我們的心就是山洞裡面的修行人，修行人沒有離開山洞一步就是真正的專心。如果身體在山洞裡，心卻在外面的花花世界、迷惑現象中，只是逃避世間的現象，不會有真正的成就，如果這樣能成就，山上很多穴居的動物都比我們早成就了。專心的關鍵就是所做的一切自己一清二楚。
最後一個關鍵是「功德迴向」。善事功德的迴向非常重要，這也是其他宗教所沒有的訣竅。為什麼迴向非常重要？以正確的方式迴向功德之後，任何障礙出現也不會抹煞我們所累積的功德，否則我們的心起起落落，一下子想善、一下子想惡，這分鐘快樂、下一分鐘生氣痛苦，本來高高興興做善事，聽到不順利或負面的訊息等，障礙一來，心馬上起煩惱，剛剛所累積的功德都會消失無蹤。所以趁障礙還未出現之前，以正確的方法迴向功德，則任何障礙都無法消除所累積的功德，而且功德每分每秒都在增加，即使睡覺時也是一樣。舉個簡單的例子就可明白：將錢存到銀行裡，不論白天或晚上利息一樣增加，如果把錢握在手上，可能花掉或別人搶走，就算沒有花掉、沒有被搶走，今天是一塊錢，明天也還是一塊錢。
經書中有云：眾生有限制的心，累積善事的功德就像一滴水，這滴水掉在哪裡都會馬上乾掉，可是滴入大海中永遠都不會消失。所以，諸佛菩薩無限的智慧及慈悲的功德，就像海洋一般，我們所做的有限功德，如果像過去諸佛菩薩的發願一樣迴向給法界眾生，一滴功德水就會融入諸佛菩薩的功德海中，永遠不會乾涸，直到成佛為止，不但不會有任何障礙令它消失，而且會一天比一天增加。
有些錯誤的迴向，例如迴向給自己不喜歡的眾生，希望他們達到負面的結果…；另外一種情況是：眾生內心的變化比閃電還快，此刻做善事，很快又後悔，這都是令功德消失的錯誤行徑。
所以，只要以三種正確方法功德迴向，已經累積的功德絕對不會消失，這也是佛經裡所講的「三輪體空」的迴向：「不執著所累積的功德」、「不執著自己」、「不執著他人」。將過去、現在、未來所累積的功德，以及諸佛菩薩無限智慧而來的無漏功德合在一起，迴向給法界一切眾生，依照過去諸佛、菩薩、持明上師以及羅漢們如何迴向法界眾生的方法，我們如是迴向給眾生。會不會唸迴向文沒關係，而迴向文的內容就是如此，這就是正確的迴向。
迴向功德是釋迦牟尼佛陀教法的一個特殊訣竅，這三種關鍵組成一切累積福慧資糧的殊勝方法，「發心」與「迴向」會累積「福德」資糧，「專心」則會累積「智慧」資糧，當福慧資糧皆圓滿時，就是成佛。
