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耶謝桑波仁波切-內心的平靜是一切平安的來源 - 顯慧7期
顯慧7期 - 內心的平靜是一切平安的來源

真正的平靜 何處尋覓

內心要達到真正的平靜確實不容易,釋迦牟尼佛持續六年苦修、靜坐, 為的就是解決這個每個眾生都有的難題。釋尊將衪六年實修達到內心平靜的經驗, 傳授給有緣的弟子,二千多年的佛教歷史中,受益的佛子難以數計。 「調伏自心,釋尊教法」,佛法即是闡述內心達到平靜時的真實情況, 並教導我們如何調伏自心的一系列訣竅。

無明障蔽 煩惱相隨

如果仔細觀察、分析,我們會發現:心具足了非常大的能力與功德。然而, 心到底存在著什麼問題?為什麼需要調伏?當我們對心的能力與功德毫無所悉時, 再大的能力與功德也不能彰顯於外,這種負面的情況,就是所謂的「無明」。 凡夫眾生的心,因為處於無明的狀態,所以產生分別、執著,不斷隨著煩惱流轉, 沒有一刻的平靜,內心自然無法感受到真正的平安、快樂。

貪心 是輪迴的苦因


內心的煩惱,基本上可分為貪、瞋、痴三種(即所謂的三毒)。 每個人多少可以體驗到自己那顆追求萬物、無法滿足的心, 為了擁有快樂、平安、富足的生活,一直忙忙碌碌的追尋。 貪心令我們與正面的能量、善良的本質背道而馳,造下更多的惡業, 導致更多不平安、不順利。

現代社會中,功利擺第一,多少人為了增加財富不管因果業, 為了爭奪家產而忘掉父母恩情, 為了金錢不顧親情、友情……,將人性應有的基本倫常拋諸腦後的比比皆是, 但這些貪得無厭、汲汲營營的結果,往往事與願違。

有則佛典故事記載:從前,有兩個獵人相偕打獵,在滿載而歸、慶賀豐收之餘, 先取一小部分的肉烹煮食用。吃到一半時,兩人都覺口渴,其中一人去取水, 在取水途中突然心生貪念,企圖佔有全部的獵物,決定自己喝足水解渴後, 在帶回給獵友的飲水中下毒;而另一個人心裡也盤算著, 兩人平分後所得的獵物將減少,何不自己獨享, 於是飽餐一頓後,在剩餘的食肉裡下毒。結果,各懷鬼胎的兩個獵人, 一個喝下有毒的水喪命,一個吃下有毒的肉斷氣, 只見剩餘的獵物攤在地上。

過了不久,一隻狐狸經過,看到這麼多的肉, 有如從天而降的禮物,高興不已,心想一定要慢慢享受,不要太快吃完, 於是先喝水止飢,結果連一口肉也沒有吃到就一命嗚呼。 獵人與狐狸三者,都是因為那顆貪婪的心,忙碌一場, 結果不但白費心機,連性命也丟了。

今日的社會中,也呈現出同樣的現象和問題:為了能多賺點錢,貪心的鑽營,不停地盤算, 但是一輩子辛勤工作所累積的財富,最終絕大部分轉為他人所享, 有如蜜蜂辛勤採蜜,所釀成的蜂蜜,淪為他人口中的甘甜滋味。

一個人的衣、食、住、行,花費畢竟有限,但卻忙碌一生, 為此而積聚的一切惡業、煩惱,這些果報都得自己承擔。 所以,佛陀教導我們知足常樂! 因為,貪心是我們內在的頭號敵人,外在的敵人頂多只傷害這一世的生命, 貪心卻障礙我們無窮盡的時間, 導致不斷地輪迴、痛苦。

瞋恨 是恐懼不安的元兇

第二個阻礙我們的內心達到平靜的敵人是「瞋恨心」。強烈的瞋恨心生起時,自己或所瞋恨的對象必定會察覺到它帶來的立即的痛苦或恐懼。

很多人害怕魔鬼和無形象眾生,實際上,對一個沒有瞋恨心的人,即使這個娑婆世界充滿魔軍鬼眾,也傷害不了他;少了瞋恨心, 所謂的魔鬼只會更增加自心的功德莊嚴。所以,真正可怕的是我們內心的瞋恨,它才是真正的魔鬼。

有什麼方法可以對治瞋恨心?如果瞋念一起,可以練習像木頭一樣,暫時什麼都不做、不想,靜靜地等待。 因為,瞋恨心的本質是無常、瞬息萬變的,當它的力量慢慢減弱時,就無法影響到自己,更不會因瞋恨而做出衝動的事。 如此反覆練習,會一次比一次進步,漸漸地,就能控制自己的心識。只要方法正確,秉持耐心,不斷的練習,一定做得到。 當我們練習對治瞋恨心,除了避免對人起瞋心以外,還包括物質的東西。

佛經典故曾云:有一個人路經山洞,衣服被洞口的樹枝勾破了,立即生起了強烈的瞋恨心,折斷樹枝還不足以洩恨,索性將整片樹林砍伐殆盡。如此強烈的瞋恨心,造成他下輩子轉生為一隻頭上長著樹葉的蛇,每當風吹樹葉動,就不由自主地怒火中燒,令牠痛苦煩惱不已。由此可知,雖然只是對一根樹枝起了瞋恨,帶來的果報卻是不可思議的痛苦、煩惱。所以,不論對象為何,只要我們繼續積累瞋恨的習氣,內心絕對無法獲得平靜。

愚痴、嫉妒 是惡業的淵藪

第三種內心的敵人就是「痴」。痴就是無知,無知則容易造下惡業而不自知。比如說:走路時,一不小心腳步, 就會踩死很多眾生(小昆蟲、小動物),殊不知已經造下殺生的惡業。基本上,三毒(貪、嗔、痴)就是製造內心不平靜的根源。 所以,要達到內心真正的平靜,首要之務就是找到能減少三毒、控制三毒的方法。

除了三毒之外,嫉妒、吝嗇…等煩惱,也是造成內心無法平靜的元凶。不只是人,連天神也有三毒和嫉妒的煩惱。

佛陀曾舉下列故事,說明嫉妒心的過患:從前,有一個秉性良善的人,他的脖子上長了一顆肉瘤,活動很不方便。 有一天,他來到一個山洞中的神殿,求山神幫助他消除這顆脖子上的累贅,祈禱完後,他便在神殿旁休息。正巧,當天山神祭祀時找不到肉, 看到熟睡中的他,遂將脖子上的肉瘤取下,做為祭祀之用。第二天醒來,他欣喜若狂地回到鎮上,將昨晚發生的奇蹟傳遍了小鎮。

同村之中,另一個脖子上也長著肉瘤的人,不僅沒有隨喜,還起強烈的嫉妒心,他也來到神殿祈願,希望神的能力加被自己,不要獨厚於他人。 倒楣的是,山神覺得昨晚所取之肉不好,無法作為祭祀之用,誤認他和昨晚來此的是同一人,所以很生氣地將肉瘤還給了他。 當他一覺醒來,發覺脖子上的肉瘤不但沒有消除,而且又多了一顆,令他更加的不便、痛苦和煩惱。

這樣的例子不只在佛經典故中找得到,我們週遭也有許多因為貪、嗔、痴、傲慢、吝嗇、忌妒……,而造成自己或他人煩惱痛苦的真實經驗, 這些活生生的事例揭示了因果業的真實不欺。

五大不調 共業所感

因果業的全貌和微細之處,並非凡夫肉眼可見,所以,依照常人「眼見為憑」的習氣,一定有很多不太相信因果業的人。但是, 聽了上述的例子和不勝枚舉的故事後,除了欠缺思考能力或具有偏執狂的人,多少已能體悟因果業的真實存在。倘若不了解因果業、 不相信因果業,而一直向外追求世間的快樂,追求的心愈強烈,煩惱也愈熾盛,所形成的業力招感外在的地、水、火、風、空等五大的不調, 肉眼所見的顯現就是地震、水災、風災、火災……等等現象不斷襲來。當三毒、五毒的力量愈強烈,所造的惡業就愈大愈多。

譬如,貪圖口腹之慾的結果,致使各類海鮮餐廳裡殺生的數量,遠超過世界人口的總數,殊不知海中的眾生,都是龍王的財產, 龍王和我們這個世界的水文及氣候、農作生長以及和平或戰爭……等,有很大的關係。大量殺害龍族的結果,則龍王保護世界、調和五大的能力會降低, 這世界也因此無法風調雨順。

因貪心而造的共業,顯現於五大不調的實際情況就是水災。眾生瞋恨心愈來愈強的共業,顯現於外的則是火災頻仍。 眾生內心的嫉妒心愈來愈強的共業,結果引發颱風、颶風……等風災的肆虐。眾生內心的傲慢愈強烈,所感結的共業即是地震。 這些看似天然災害的外來障礙,根本原因是眾生的煩惱、業力,這同時也是內心不能平靜的障礙和來源。

正信實踐 胸懷萬千

為了徹底解決這些煩惱,必須尋求正確的方法,專心不放逸地實踐這些方法,煩惱必會日漸減少,當煩惱逐漸減輕的同時, 內心正面的功德會隨之增加。所謂正面的功德,就是慈悲心、善良心、愛心、以及眾生平等的態度,如此對待他人,則人我關係和諧、和平, 外界的障礙自然愈來愈少。

所以,不要埋怨生不逢時,責怪經濟不景氣,不要將搶劫、疾病……等,歸咎於社會環境的轉變, 試問:三十年前的台灣和今日相比,那一個時期的經濟情況較好?很顯然地,今勝於昔。

但是,昔日生長在台灣的人,內心沒有這麼多的煩惱, 沒有這麼強烈的追逐、競爭,也沒有像現今社會動輒自殺或犯罪率居高不下的問題;反而,懂得知足常樂、安居樂業的人居多,過著日出而做、 日落而息的純樸日子。

西藏人民在面對時局的丕變時,大部分的人連隨身衣物都無法攜帶就得匆忙逃出,沒有多餘的財物。在飲食不足的情形下, 還要適應尼泊爾、印度當地不同的氣候,這麼艱苦的環境下,沒有人選擇自殺一途逃避現實。是何緣故?因為,西藏是佛法興盛的地方, 每個人都有佛法的基本概念,多多少少曾聽聞過面對外界萬物實際情況的正確方法,不僅從內心真正地相信佛法,更於生活中實踐,所以心胸較為開闊。

諸行無常 諸法無我

外界萬物的實際情況,如何才能有正確的認識?佛陀證悟後,在因緣成熟下初轉法輪時,即揭示道:「諸行無常,有漏皆苦,諸法無我,寂靜涅槃。」 其中前三句直指萬法的實相。現代眾生由於習氣的污染,無法認清萬法的實際情況,以致於自己的所思、所行與現實生活之間,產生很大的差距, 無法接受無常變遷的外界,甚至採取逃避現實的最下策──自殺。另一個選擇自殺的原因是不相信死後有下輩子,肉眼看不到的事物絕不相信, 因此認為死了一了百了,不會再有痛苦、煩惱。

這是很荒謬的!如果真是這樣,為什麼會相信有明天、後天……。佛陀教法中「諸行無常」的教法, 說明了依賴因緣而生的萬物皆無常易變的真理。既然是「無常」,萬事萬物就有高有低、有得有失、有聚有散、有賺有賠……。

能洞見「諸行無常」實相的智者,在待人、接物、處事上,則會有「世事無常」的心理準備,相聚時不會太執著,分離時也可以放下不至於太悲傷; 順境時不會忘形,失敗時也不會太頹廢……,面對任何劇變時,會有一定程度的心理準備,不會因無法承受而走上絕路。 相聚時,不會太執著而興奮異常;分離時,也可以放下而不會太悲傷。

正念匯聚 培福息災

世間萬物並非如我們想像那般實際存在,無一不是因緣和合而成,任何因緣的變化都會影響萬物的成住壞空。感官、意識的內容, 皆受個人習氣所左右而有種種差別。所以,外界不利的環境是否成為自己的障礙,就全視我們內心正面的能力是否足夠而定, 當內心的正面功德足夠時,障礙已不是障礙。

譬如:我們點火時,如果火力不足,外面的風就成為障礙,風一吹就熄滅;反之, 如果火力已旺盛,則風自然成為助燃之力。所以,面對外界的不平安、不順利,我們需要增加內心正面的能力,用自我觀察的方式, 擊退或減少內心的煩惱,並且培養善良心、慈悲心,如此也是同時在累積福報;當我們的福報日日增長而豐足時,就如同上述點火之例, 外界的風風雨雨已不再是我們的障礙,反而能增加內心的功德莊嚴。

現今社會中,很多因為事業不順、人緣不好的人,想從外在尋求解決之道(例如算命), 但是,聽了算命者的答案,卻無法承受而自殺者,並非少數。所謂順利或不順利,一般人理解為「能力」夠或不夠,其實,是「福報」夠或不夠;福報夠, 自然一切順利。人的運氣是由福報的累積而來的,福報則是內心正面的功德培養出來的。內心的正面功德是物質無法比擬的。

善惡輪涅 存乎一心

二十一世紀的人類社會,科學發達、物質文明進步,這些成果並不是自然發展而造就的,全由人類用心所建構的。 所以,人的內心朝向正面思想,貢獻不可限量;如果倒向負面算計,其破壞力則無法預測。為什麼質量小卻足以毀滅世界的武器會發明問世? 這難道不是人心的負面力量所造成的?就正面貢獻而言,科技產品便利了現代人的生活,而這些日新月異的電器機械全歸功於「電」的使用, 由於人心正面力量的光輝,促使電的發現、了解和運用,才有今日電化製品的普遍應用。

中華民國是一個有數千年歷史,宗教信仰普遍的國家,多數人皆知有西方極樂世界、觀世音菩薩…等。佛菩薩和淨土當然是我們培養內心正面功德的對象, 而且,當減少內心負面的想法,增加內心正面的功德以臻圓滿的時候,我們已不須羨慕極樂世界,就可以親自到達淨土,從自己內心的正面功德, 自覺而顯出觀世音菩薩的功德。

所以,諸佛菩薩的功德,自心本來具足,只因沒有因緣、福報令其圓滿顯現。相反而言,六道輪迴不是自然存在, 而是我們自心負面的顯現:瞋恨心沒有斷除,地獄道的痛苦、煩惱不能解決;吝嗇心沒有斷除,餓鬼道的痛苦、煩惱不能解決;痴心沒有斷除, 畜生道的痛苦、煩惱不能解決;貪心沒有斷除,人道的痛苦、煩惱不能解決;嫉妒心沒有斷除,阿修羅道的痛苦、煩惱不能解決;傲慢心沒有斷除, 天道的痛苦、煩惱不能解決。

六種煩惱之中,何種較強就會輪迴至該道,感受其痛苦、煩惱。外界的萬物不是障礙和困擾的來源,因為萬法唯心造。

是山是水 唯心所現

魚離開了水就會死,人跌落水中則會隕命,水並無救命、奪命的功能,水只是水。月稱菩薩在「入中觀論」中寫道:地獄道眾生見水是鐵在高溫熔化後的熔漿, 餓鬼道眾生所見的水是膿、血,畜生道眾生視水為飲料,人道見水有很多的用途,天人道見水為甘露,而在諸佛菩薩智慧眼中的水是空行母。

所以,在不同角度、不同習氣下所見的萬物,就有不同的顯象。又譬如:當一個醫生出現時,他的病患心裡想著:他是能治我病的醫生;對他的妻子而言, 他是她的丈夫;對他的父母而言,他是他們的兒子,對他的老師而言,他是一個優秀的學生;他的敵人看見他時,可能怒火中燒,這個醫生沒有任何的表演, 但是數個人同時看見他,卻有不同的認知和感受,這個譬喻說明了萬物並非如我們的想像般真實存在,否則眾人所見不應有異。

如幻世間 無執則安

既知外界一切情器世間不是真實存在的,更沒有永恒不變的人、事、物,則得失何必存於心,與怨敵何不泯恩仇。再深入地了解佛法,除了知道萬法的實際情況, 也能學得培養內心正面功德的方法。正面的功德日益增上時,我們所見、所聞皆是吸收對方優點,沒有衝突、不和,那麼平安、順利的機會,遠超過危險、阻礙的可能, 所以,煩惱會愈來愈小,而微小的煩惱會消失無蹤。

內心的執著程度決定了煩惱的大小。例如:有兩個人帶著同樣數目的錢,一齊去超級市場購物,在同一時間、同一地點全部的錢都遺失了, 可是兩人內心的煩惱卻不相等。了解「諸行無常」者,認為錢財的得失本諸因緣,既然無緣擁有,希望有緣撿到的人能善用它。另一個沒有無常觀念的人, 會先想到賺錢的辛苦,然後自嘆倒楣,不知如何向家人解釋…,遺失一千元的煩惱,轉變成一萬元的煩惱。轉變內心負面想法的關鍵,如同冷暖器的的開關, 只是一個開關的左右方向不同,卻有冷氣和暖氣的差別。

信心堅定 三寶加持

所以,請練習正向思考,直到熟悉。任何人、事、物皆有優缺點,只是比例多寡不同。習慣正向思考的人,能吸收萬物的正面功德,即使只有百分之一優點, 也能真心地欣賞,不會計較它的缺點,而且不覺得有任何衝突或困擾。在西藏有一種雁,是一種候鳥,餵它摻了水的牛奶,它會吸取純正的乳汁,而留下水。

我們要應學習這種行為的精神,盡量吸收萬物的優點,培養自己內心正面的功德。這個過程中,或許會有來自社會所謂「主流」價值觀的壓力,所以,遭遇困難時, 特別需要諸佛菩薩的加持,我們自己的信心和努力,占成功因素的百分之五十,諸佛菩薩的加持占百分之五十,最終的結果就是百分之百。

所謂諸佛菩薩的加持不是物質的,而是諸佛菩薩智慧的功德,如虛空般毫無限制,我們得到加持的大小,完全決定於對諸佛菩薩的信心是否堅定: 信心愈強烈,愈堅定,所得到的加持愈廣大;起伏不定的信心,甚至心生懷疑,則得不到完全的加持。這是必然的因緣,業障蒙蔽的心眼無法觀察得知。

有限的心量、有業障的凡夫肉眼無法測知看見的事,並不代表不存在。雖然,「眼見為憑」是大多數人的習氣,也因為看不見三界輪迴,所以斥之為無稽;但是, 看不見明天、明年,卻願意做未來的規劃。以治病為例,看不到病痛的模樣、原因,可是我們會相信醫生的解說,接受醫生的治療和服藥。相信或不相信, 完全受眾生本身習氣的牽引,可悲的是,這些習氣是由三毒所生,不能永久依賴的習氣。

境隨心轉 解脫之道

二千多年的佛教歷史中,具足信心學習佛陀教法,解決內心所有問題,超越三界輪迴痛苦的殊勝士夫實在無可計數。 其中的奧妙殊勝如同吃糖,知道甜的滋味卻無法向他人描述,信心和加持結合的結果也只能意會無法言傳。

如果我們能試著身體力行,用心思維,不懷疑因果業和輪迴,必不會以偏激的手段或自殺的方法解決痛苦、煩惱,而且了解自殺就像為病人注射麻醉藥一樣,只是暫時止痛並非根治病源,一旦麻藥效力消失,舊病一樣復發, 痛苦照樣襲來。因為這些錯誤的方法皆非究竟。

事業失敗,感情受創……遭受這些世間的挫折,怎能因此輕生?殊不知人的身體是多麼寶貴!一時的挫敗,並不表示沒有任何機會東山再起, 失去了人身即失去任何可能更為成功的機會,既然愛自己就必須以正確的方法面對,不應做顛倒的蠢事。

佛經中告訴我們:自殺是造極大業障的惡行,因為眾生皆具佛性,身、語、意的正面功德(淨相)是諸佛菩薩的壇城。 傷害這個身體,將斷了成為善根器的因緣,這是無法彌補的損失!人身難得,好好善用發揮,可以利己利人。

全世界這麼多國家中,有幸出生為人、接觸佛教、得遇正法、聽聞解脫的訣竅,有機會永久解決自己的痛苦煩惱, 這樣的人身沒有不足之處,一時障礙挫折,選擇提早結束生命,這是比事業失敗還更大的損失,而且是永遠的損失!

仔細觀察與思維上述所言,認真學習增加內心正面功德的方法,並加以實踐,不要讓舊習主宰自己的生命, 這樣的人不只有世間的聰明,還有大智慧呢!

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