从美国回来到现在，忙着甫继承的法王舍利身佛寺的整修和重建工作，工程初估一至两年圆满。因着前世敦珠法王的预言、佛母的嘱托，受此重责，得尽最大的心力才不辜负真实莲师佛父母的厚爱，但愿我们能将这“意”所依摩尼宝的光芒照耀十方众生，令一切众生获得安乐。
在《明灯一》中谈到的出离心，相信大家已有正确概念，不再误解为离群索居，尤其当教法内容提到“舍弃今生”时，不再解读成舍弃性命或抛弃现有的一切而造成自己修行道上的障碍，能够了解教法的实际内容要点是：不执着今生或无尽地追求世间万法，否则会更滋长自私心、执着心和我执心……而这些都是令我们至今仍无法出离痛苦轮回的根源，如刀口上的蜂蜜，终究苦痛难当。因此，在《明灯二》中提醒大家：内心确立解脱的方向，才是身处轮回俗世中最具意义的决定，更要持之以恒、不断练习，才不会扼杀初萌的解脱幼苗。
当方向正确，依止正确无误的上师是必须的，因为在没有获得正确结果前，会有太多外缘或过去生邪见习气的迷惑障碍，导致我们偏离正轨。故在实修实证的过程中，具格上师的引导无比重要，不但在我们迷失时适时指正，更因上师的加持进入心中时，可以迅速明白教法的意义内容。这些正面结果产生的最关键要素就是不变且坚定的信心，信心就是成败的关键。释迦牟尼佛教法中云：信心是非常重要的，从入佛门开始，不论小乘、大乘或金刚乘的行者，信心是不可或缺的条件；不论程度如何，诸佛的加持是否进入身、语、意，完全取决于行者的信心。
就目前所见，多数人在世间法顺利时谈信心很容易，当遇到逆境时就是一大课题，能否经得起考验就很难说了。尤其，很多人误认只要接触了佛法或依赖上师的加持，就可以平步青云、万事亨通，完全忘却前世因、今生果的教法。因果业绝对不会错乱的！这辈子念佛、持咒、累积善事的功德一定有结果，但是不一定在这辈子完全呈现，因为业报成熟(出现)的时机完全取决于善恶业因的轻重和造业时间的先后顺序，而且累积福慧资粮必将有助于恶业的重报轻受或缩短业报的时间。更进一步了解佛陀的法身及色身的究竟成就从何而来：当圆满“福德”资粮的时候会获得诸佛的色身成就，圆满“智慧”资粮的时候会获得诸佛的法身成就；这时，我们就能推知一项颠扑不破的真理，也是学习释迦牟尼佛陀任何教法的佛弟子们必需知道的法则── “没有累积福慧资粮，不会达到任何成就”，念佛、持咒、静坐、护持三宝的各种事业等行事，都是在累积成佛的资粮。 以上内容，希望帮助你建立修行道上的正确观念及方向。
今天的《明灯三》要谈“无常”，虽又是老生常谈，但还是要说，为什么？因为太重要了！这一口气呼出去，下一分钟或下辈子哪个先出现，没人知道。这也是为什么每周的加行实修，仁波切总是不断的耳提面命要观修无常，要应用暇满人身好好实修正法。只是，仁波切用心良苦地讲，你们听啊听，出了佛堂大门就忘了！仁波切语重心长地说，你们点点头，转身离开还是忘了！我只能不断的提醒，既已接触殊胜正法、值遇明师，若不珍惜则稍纵即逝。诸多赘言，无非是唤醒大家重视正法和提振实修的决心，才不枉我们过去和今生所结的殊胜善缘。
“无常”不是某人的专利，而是每个众生都会面对的，死亡和投生也是必经之路，不论新来后到，从古至今无一幸免，你从周遭的亲友、新闻、报章、杂志几乎每天可以看到有关无常的不同讯息，这些都能够印证它是无可否认的事实，至于什么时候轮到我们则不得而知。既然与每个人都息息相关，就应该尽可能谈清楚说明白，把它放在心中当一回事，不能有鸵鸟心态，认为不去想就好。这种想法首先就欺骗了自己，认为躲在被窝里，无常就不会出现，实在很可笑，好比你今天欠债，不论躲到哪里，总有一天会被债主找到，唯有还债才会彻底解决问题。同样地，面对无常的唯一方法就是好好实修正法，才能彻底抛开无常的追逐。
时下许多年轻人选择即时行乐而避谈无常，当然身无病痛或衣食富足时，可以整天吃喝玩乐，还会感到日子过得挺舒适安逸的，可是终究躲不过无常这不速之客的突袭，在丧钟敲响的那一刻，将是痛苦万分、恐惧莫名。因为在他们的思想中，从来没有对无常做过任何准备，也没有正确的依靠，临终才急寻补救方法，为时已晚，通常这时候最大的痛苦就是舍不得离开这世界和拥有的一切。也有很多人只为退休后的生活做准备，只在意老了以后没人照顾，对来世的情况毫不关心，一旦面对无常，即使财大气粗一点也派不上用场，必须孤军奋斗，方知这辈子的一切努力皆枉然，那时内心的懊恼和悔恨是无法想像的。
当然也有人会说，“无常就无常，没什么可怕的，反正死亡后什么都不存在也看不到了”。听起来好像很理直气壮也很干脆、洒脱，如果真是这样，佛陀证悟成佛后就不需要在初转法轮时揭示世人“诸行无常”的重要。生死事大，不是你想像的水干掉或火熄灭那么简单。死亡实际只是身体和心识分开的一种现象，心既不死亡也不会消失，追求平安快乐和排斥痛苦烦恼的本能是一样的，唯一不同的是身体和心识两者分开后，心识完全不能自主，受过去业力的驱使到处奔窜，没有外壳的限制，就像风中的羽毛没有片刻停留。业力的牵引下所听所见都是恐惧万分的景象，心识的感受是痛苦害怕，直到投生的因缘成熟而再次流转，完全没有自由可言。我们就是这样不停地生死生死……在这个轮回中，就像转动的车轮，找不到起点也找不到终点。
现在的你，不觉得应该善用这辈子难得的人身，在这么短暂的生命中，从无尽的漫漫长夜轮回中找到解脱点吗？对抗无常的良方就是佛陀赐予的八万四千法门，每一个法门都值得我们去努力，但是因为体力和时间有限，只能选择适合自己的法门一门深入。不再犹豫，依止上师的正确教法，确实去实践才会有收获，即使这辈子没能获得至高的修行境界，但如前所言，对三宝及上师具备正确无误的信心，有如套上解脱之钩，来世无论在何种环境，这样的善习能带领我们到达解脱之境。怎么说？因为你已养成忆念上师诸佛的良好习惯，一旦恐惧无助时，自然会忆起上师诸佛，好比幼儿在惊恐之际会自然脱口喊爸爸妈妈，忆念上师诸佛的一刹那正念，即是奋力跃出轮回的方法。
如果你平常养成了实修正法的习惯，也了解无常的情况，面对无常时的内心即使未达到自在的程度，也不至于恐惧。你的人生观也会因了解无常而积极和正面，不会耗费在无意义的名利追逐游戏中，会珍惜每分每秒增益生命的价值，不畏实修正法的辛苦，因为你明白时间有限、生命有限、体力有限。除了温饱和养家活口的责任外，你会善用这辈子的殊胜因缘来实修正法，满心欢喜地将有限的时间用于坐在佛堂持咒念佛，你会乐于放弃吃喝玩乐而精进于佛法道上，因为你知道这才是断绝轮回过患，得到永恒平安快乐的来源。
当确实认清无常与我们不分离，你会善了恶缘、珍惜善缘，家庭和乐，与人相处和睦，不会动不动就觉得日子过得很辛苦。因为你体认到生命是这么可贵，更不会起轻生的念头，如果这辈子接触佛法的幸运，你都觉得无法忍受了，谁可以保证你下辈子过得更好？唯有透过佛陀的教法才有机会让自己来世更好，不只来世而是生生世世，这样的机会非垂手可得，千万不可大意或不在意而错失，应该提起精进勇猛的心，透过这辈子的难得人身实修正法，而努力的方向有两个：净除业障和累积福慧资粮。
趁着身心自由时做好迎接无常的准备，这份超越痛苦烦恼的保证书已经交到你们的手上了，要不要善用它，就看个人的选择了。
愿 上师实际传承的加持进入你的心中
