为了利益等虚空如母之众生，圆满成佛渡众之愿，首先要消除障碍，而障碍的主要来源是烦恼障及所知障。 同时也必须累积福德及智慧二资粮。为此，释迦牟尼佛开示了许多不同法门，而所有除障及积聚资粮的法门都包括在六度波罗蜜中， 六度中首要即“布施”，用欢喜心付出所拥有的，能改革贪执、自私的习气，不论是供养三宝或布施给众生都包含于布施度。 布施的内容又可分为三种：
1.财施：指布施金钱或财物。
2.无畏施：指布施保护让众生免于恐惧。例如：见到人或鸟、兽、昆虫有生命危险而行救助、保护，虽然不是付出有形财物，也属于布施。
3.法布施：将自上师处所闻得的佛法，不加己见与他人分享，或将持咒、念佛号及修法的功德回向众生，皆属法施。或到山林、海边等地，观想观世音菩萨， 大声念诵六字大明咒，让许多无形众生及鸟、兽、昆虫听闻咒音，与观音结缘，种下解脱的种子，也属法施。
修持烧供法虽属六度中的布施法门，但是当完整修完法后，等于行六度波罗蜜，特别是布施度，可以获得福、慧二资粮，为什么呢？
1.修烧供法时，诚心诚意的布施，没有丝毫不舍之心，不只是为了利益自己，更为了利益众生而修，这是持戒度，持戒就是保护我们的心不受贪、瞋、痴三毒的污染。
2.修烧供法时不怕累，有勇气面对任何障碍、痛苦，这就是忍辱度。
3.很认真修持、不懈怠，便是精进度。
4.修烧供法时，为了利益众生，专注地观想坛城，或观想布施给众生，心不随外境流转散乱，这是禅定度。
5.当我们修这个法时，了解自己是为了解除众生的痛苦，满足众生的需要，烧供布施，并且了解修法的功德，以及如何修法。清楚的了解就是智慧度。修六度时，能如实了解不执着“自”、不执着“他”及不执着“功德”，超越这三种执着就是“三轮清净真实义善事”。
