大家都知道放生的殊胜，不需要再特别详细阐释，只是稍微补充并提醒〝放生″的重要。不论有没有宗教信仰，每个众生（尤其人们）都希望得到健康、平安、长寿。而健康、平安、长寿的甜美果实，来源一定是正面的种子，也就是说：如果你希望得到正面的结果，一定要先播下善因，如果没有种善因，绝不会达到正面的结果。因为配合所种的因一定会达到相对应的结果，这是实际的情况，与有没有宗教信仰无关。所以，“种善因得善果、种恶因结恶果”的铁律，对佛教徒和非佛教徒唯一的差别是：有宗教信念的人了解实际因果业，知道所有好的结果都是来自正面的善因，所有不好的结果及显像一定是负面的恶因所导致，所以努力行善积德；没有宗教信念者不了解也不会注意和尊重因果业，当然就不会特别珍惜种善因的机会。因为这项了解源自于宗教的概念，特别是佛教的善的概念（正知见），所以今天来参加放生活动的人，我个人很随喜你们的欢喜及清净心。

〝放生″是世俗功德中最大的善行，以出世间的功德而言，也是累积善业中不可或缺的方法。佛教弟子是依照释迦牟尼佛的教法内容，逐步实践佛的圣道追随者，亦即按照教法了解胜俗二谛，了解后需要依循和实修。按照释迦牟尼佛陀的教法内容，戒、定、慧中第一个就是戒律，戒律方面大致可分为别解脱戒、菩萨戒和金刚戒，别解脱戒则有在家居士戒及出家戒……这些戒律都是从受五戒开始，戒律之首就是不杀生。为什么戒杀为第一？因为所有众生最爱就是自己的生命，所以杀害众生是造非常大业障的恶行。因此为了保护生命或为救护生命而行无畏布施，我们至少要做到不杀生，尤其是大乘的密乘修行者，不只不杀生而已，更要救渡众生的命、保护众生的命，这些功德是特别大的。

释迦牟尼佛陀的经书里有记载：佛陀值世时，有许多具神通的罗汉，佛陀会嘱咐他们在因缘成熟的不同阶段，去地狱道渡化众生。有一次，目腱莲尊者去地狱道寻找应渡化的有缘众生时，看到一个奇特的现象，有个地狱道众生白天受地狱痛苦，晚上的时候却享受天人的功德妙乐。由于罗汉的神通有时间、地点的限制，如果业果的成因时间太久远，他们就无法了解其来源。因此尊者回到印度时，请示释迦牟尼佛这奇异情况的缘由。佛陀回答说：很久以前，这个人从事世袭的杀生行业，虽然他知道屠夫的职业很不好，但因为是父亲传下来的世袭工作，所以除了晚上睡觉外，无法更改每天一定要杀生的事实。因此他发愿在夜晚守不杀生的戒律。众生内心的出发点和想法是决定善恶的主要关键，虽然白天的杀生业力招感承受地狱道的果报，但是他因夜晚守不杀生戒的愿力之故，享受天人道的快乐。由此可知，内心的出发点和想法非常重要。

我们来此举办放生法会，不只能获健康平安，亦能消除生命的障碍，延年益寿。最重要的是，愿所有遍满虚空的众生，也能消除生命障碍，达到长寿，当然，长寿也要健康，否则还是不圆满；有些健康的人，突然因意外而死亡的例子也很多，所以平安也是非常重要的。所以，我们今天放生的功德和目的，就是为了所有的众生都得到长寿佛的加持，不只消除他们生命的障碍，获得完全的健康、长寿、平安，也愿藉此消除他们内心的烦恼，内心获得真正的平静。不只这一生，来生甚至生生世世都能得到长寿佛的加持而获得不生不灭的成就。

以这样的出发点，先念诵大家手上的放生法本，仪轨有前行、正行和后行三部分。前行的部分是：皈依及发菩提心。正行的部分是：特别祈请长寿佛加持，也就是念诵长寿佛的心咒。当大家念诵法本到长寿佛心咒时，我们就开始放生，放生完后，大家再聚集此处，一起作功德回向的后行。

所以，以这样的出发点来放生，让本来就不可思议的功德，带给我们生命长寿、健康、平安、心想事成，所求皆圆满、如意。为什么所求会圆满、如意？因为放生具有非常大的功德，能累积无上的福报，有福报者所想要的一定会圆满。而且不只这一生会因此达到正面的功德，来生也是，在我们尚未超越三界轮回、获得解脱之前，生生世世无论出生到哪里，生命的障碍会消除，身心健康平安，直到获得长寿佛的成就为止。 今天我们放生的数量有一百二十万，这是大家共同累积善事的功德，等于今天参加的人包括随喜者，每个人都各自获得救护一百二十万个生命的功德，这是大家共同聚集累积功德的结果，大家都这样了解后，现在一起念诵法本。

放生完毕，功德回向：我们今天放生的功德跟自己过去、未来、现在所累积的功德，和十方诸佛菩萨及罗汉、持明、成就上师们的无限智慧而来的功德合着一起，回向给法界一切众生，特别回向给与我们有缘的众生，尤其是今天参加放生的所有众生们生命中外、内、密的临时障碍、疾病消除，能够达到长寿佛的加持，得到健康、长寿、平安、顺利、一切圆满，解脱超越三界轮回的苦海，获得究竟成佛。并且希望能够因为我们累积功德的加持，带给这个世界一切和平及好的征兆，所有灾难、贫穷、战争等等现象能够完全清净消除，达到平安、快乐。从内心如此发愿，完全回向给法界一切众生。