宝性论中云：所有的众生具有佛性如来藏。听到这个诃句也是非常幸运的！就像一个穷人，不知道自己的祖先在自宅下藏有珠宝财富，可是，当有人告诉他这个实际情况后，虽然一时之间，不会马上解决他的困境，但他会去寻找、挖掘祖先本来所留藏的财宝，从此脱离贫穷。
但这和证悟本性的殊胜，仍有很大的不同，差别在于：本性必须经由认清、实践和证悟才能获得，这个证悟光靠自己的能力来寻找、努力是不可能的，必须值遇圆满证悟的上师，这是非常重要的。 当遇到的时候，应该以虔诚、坚定的信心依止上师，从上师处得到讲解以及实际传承证悟的加持。为了了解本性，在讲解方面的诀窍非常多，但主要的诀窍是大圆满法中所说的－心的本质是明空纯净的智慧，也就是如来藏。明就是智慧，明的法性是空，空的自性是明，明不异空，空不异明，也是如般若心经中所说的那样。 这个明不是一般太阳、月亮、电灯等有为法而产生的光明，而是超越物质的自性光明，具有无限显现的本质，以及和实际空性无二无别的大无畏显明智慧，大无畏显明智慧就是佛。
为了特殊清净的化机，显现为报身佛密严刹土。在那里，本师五姓佛对本师无二无别的随从（显现为果的男女菩萨），以五种的持性相智慧来长期转动法轮。
对普通不净的化机，显现为化身佛，配合普通化机的因缘、根器、时间的不同，显现“三应化生”，就是事业化生、受生化生和殊胜化生，以如来智和尽所有智，在不同的时间、地点，对不同的化机、根器，以不同的法门来转动法轮。
所有的诸佛以及净土，归纳起来就是三身佛，而三身佛实际上是完全无二无别的，只是无阻碍的显明智慧，自然显现出不同的显相。
如希望了解的更详细，则必须仔细讲解大圆满殊胜正法里所说的“内明三身佛”以及“外明三身佛”的实际区别情况。
但在这里，对我们一般修行者们而言，主要就是要了解：三身佛的无限智慧的功德和加持，随时随地以超越物质的不可思议情况存在。虽然，我们业障的眼睛看不到三身佛的智慧身；我们业障的耳朵，听不到三身佛的智慧语；我们污染的心，无法了解三身佛的智慧意，但三身佛天成、普遍、永恒的殊胜事业，显现为根本上师的身份，如续部所云：上师是过去佛的化身、现在佛的补处、未来佛的来源，是三时诸佛的总集。
所以，以五种特殊的殊胜关键，圆满的方法来依止上师，并修上师瑜伽法，或称上师相应法，这是唯一证悟的来源，因为过去成就者们的证悟，也是经由上师的实际传承的证悟的加持，进入心续而获得。
所应了解并具备的这五种特殊的正确关键：
第一个是──确信根本上师是佛。
第二个是──根本上师的恩德比佛陀大。
第三个是──具大恩大德的根本上师是诸佛的总集。
第四个是──修上师瑜伽法是一切共和不共成就的来源，不需要任何其他方法。
第五个是──上师的一切行事完全是佛行事业。
如此虔诚、坚定而纯净的信心，修上师瑜伽法（或称上师相应法），以观想的方式从上师处受四灌顶，清净四种障碍，成为密法四种修道的器皿，建立将来证得四身佛的基础。
最后，上师融入自心，自己本来具有的天成智慧如来藏，和上师的无量智慧无二无别，无二无别的大无畏明空纯净的智慧，就是究竟上师。然后，尽量自然放松在这个境界中。
