所以，做任何善事之前，了解其意义且具备正确的发心很重要。如果不明白正确的意义，就像点香时，烟将佛堂都熏黑了，这岂不是造业吗？供香的真实意是：因为众生有香、臭的分别心，喜欢香的，不喜欢臭的。真正的香有“戒”的香、“定”的香、“慧”的香；真正臭的是众生的自私、我执、执着所产生的贪心、瞋恨心和愚痴心等烦恼，这些是所有轮回痛苦的来源。为了消除众生所有负面、不净的现象，获得诸佛菩萨戒、定、慧的功德，故燃香供佛。供养水果的原因不是诸佛菩萨需要我们的供养才能生存；诸佛菩萨是智慧的显相，不生不灭，不靠任何物质，不受任何限制。但是，依众生的习气，生命需要物质的支撑，有东西吃就觉得快乐，没有食物就会痛苦烦恼。为了消除众生贫穷的痛苦及执着，达到真正以禅定为食，不需依靠一般物质的食粮，以这种动机供养十方诸佛菩萨水果等饮食。
所以，如果了解正确发心供养的功德不可思议，不需要特别准备供养的饮食，平时的三餐、开灯等，都能成为累积福慧资粮的来源。否则，不知道真正的意义及佛教的殊胜诀窍，而仿效某些宗教祭祀、点灯等形式，这些行为对你而言将不会变成超越三界轮回的来源，只是另一种传统的习俗。绝不可将佛法当作一种传统习惯，否则就像猩猩、猴子学人跳舞一样，毫无意义。当你明白佛法真正的意义，就可以随时随地实践佛法。
学习佛法没有男、女的差别，没有在家或出家的限制，有家庭的先生、太太，不论聪明或愚笨都一样可以修持，因缘成熟时都可以达到成就，因为佛法就像珠宝般，大有大的价值，小有小的价值，何况这个珠宝不是一般的物质。佛经中云：佛陀在印度的时候，有个一心想当佛陀的弟子的人，可是他的资质很笨拙、很愚痴，虽然如此，大慈悲的佛陀仍答应摄受他。但是，当地的人们都讥笑他：“一句话学了一星期都记不住、学不来，怎么当佛陀的弟子，要如何背颂经典、学习佛法呢！？”幸运的是，佛陀有渡化他的方法。佛陀说：“你去打扫寺院内外，并清洁来佛寺拜佛的人们脱在外面的鞋子，擦鞋子的时候要念：‘清烦恼、清灰尘’。”这两句话他背了两个星期，还是前面念完、后面忘记，后面念完、前面忘记。可佩的是，他的意志坚定不放弃任何努力，每天只要有人进佛寺朝拜，他就马上将鞋子擦干净，没有人的时候，则去打扫佛堂，虽然无法一次念两句，他还是遵照佛陀的嘱咐用心实践。有一天，他的业障消除了，发觉所清的灰尘不是一般的灰尘，他口中念着：“这些是贪心的灰尘，这些是瞋怒的灰尘，这些是愚痴的灰尘，这些是妒嫉的灰尘。”当这些话从他口中说出来的时候，佛陀跟弟子们说：“从今天开始，不可再看不起他，他已经是个证悟者了。”
首先要了解为何众生需要佛法？佛法的可贵在哪里？有什么殊胜之处？了解这些内容的时候，我们对佛法的信心将更坚定。就如购物时，一定会先了解产品出自哪个国家？哪家公司生产制造？信用及商誉如何？当确定产品的来源没有问题，才会安心购买，这是一般人的习气，尤其是对已知的事物较能信任与放心。实际上这些世俗的事物也是配合每个人的因缘福报，福报因缘具足时所购买的产品，最长可以使用一辈子，否则可能只有几天或几个月的寿命。但是佛法不同，不只是这辈子而是生生世世都可以使用，直到解脱三界轮回，达到究竟平安快乐。清楚了解这点是非常重要的。
一般人每天都要刷牙、洗澡，一天没刷牙嘴巴就会有臭味，几天不洗澡身体就会发臭。如果对释迦牟尼佛的教法，就算只了解一句，并将这句法义应用在平常生活中，待消除了内心所有的贪、瞋、痴等烦恼后，纵使一百年不洗澡也不会有臭味，因为这些臭味都是我们无始以来累积的业障和负面习气所产生的污秽。
了解以上这些实际情况，我们可以深深体会：能够接触释迦牟尼佛陀教法是非常非常幸运的！就算没有时间深入了解、运用，乃至实修达到成就，由于已经接触佛法的缘故，足以让无限的痛苦烦恼变成有时间的限制，如佛经所说：轮回有期，出期有日。
大部份的人听过佛经，接触佛法也有很长的时间，所以知道释迦牟尼佛有一个的表弟名为堤婆达多，在佛陀值世时，大家称呼他是魔王，因为他妒嫉佛陀，无时无刻都想伤害佛陀。虽然他的动机不良，与佛陀结下恶缘，但是他结缘的对象是完全零缺点的圣人的关系，所以堤婆达多现在已不在轮回里，如果那时候我们就算是一只小蚂蚁，只接触到佛陀的影子或看到佛陀的智慧相，现在也同样离开三界轮回了。
释迦牟尼佛殊胜的教法，即使仅有结缘，也许不是好的结缘，甚至以毁谤或更坏的方式结缘，都胜过完全不结缘，因为佛陀曾开示：“与我结好缘者必定解脱，结恶缘者总有一天也会解脱。”当时印度中部的国王名为频婆娑罗，堤婆达多教唆频婆娑罗王的儿子杀死父亲然后登基为王，堤婆达多则想杀害释迦牟尼佛以便当上国师，企图控制印度所有地区。但是，堤婆达多没有能力伤害佛陀，频婆娑罗王的儿子却真的杀死了自己的父亲。后来，王子发觉自己做了很大的错事，从内心忏悔，拜佛陀为师，最后在一生中达到罗汉的成就。堤婆达多则由于没有忏悔心，断气后随即下了地狱，当感受到地狱的痛苦时，内心才了解做错了很多事，他想：如果我有机会再见到佛陀，一定全心皈依他。当他生起后悔心的一刹那，立刻从痛苦的地狱解脱到天人道，离开三恶道后再接触佛法，现在他已经超越生死轮回了。这就是释迦牟尼佛殊胜教法功德的加持。
现在，你们已经接触佛法、和佛法结缘，让轮回的痛苦烦恼不再是无边无际，如何才能更深入了解佛法的殊胜之处，并因此珍惜因缘尽量抽空实践，让自己的心和佛法的内容相融合，这是非常重要的。
不需要很多工具、很多时间，也不需要特别的条件，只要你有颗纯净的心，这颗纯净的心就是你的工具、你的条件。但是，当你做佛法的善事，还需要了解三个关键，无论善事的大小，这三个关键一体适用没有差别。第一个关键是“正确的发心”，在其他宗教里找不到“代替所有众生做善事”的动机和发心，更不会提到“做任何善事必须是为了所有众生”等相关的教诲。可能有人会想：只是我们内心的一个想法，能有多大帮助啊？这是众生的习气，对于看不到的事情，必然心生怀疑，但是诸佛菩萨完全清楚正面念头的功德。众生不了解也很难想像念头的功德和能力，譬如：电灯对人类的贡献非常大，一刹那的时间能让几千几万人享受到光明，电灯不是从天上掉下来，也不是地上冒出来的，它的发明来自于一个人的念头，所以使用正面的念头能有这么大的贡献。又如美国的 Twin Tower，吸引全世界的人好奇来观光，这也是开始于一个人的念头而设计建造完成。以前的人要联络其他国家或是其他州的朋友，可能要花好长的时间；现在，全世界都在你的手上，只要拨个电话就可以听到声音甚至看到影像，这都是因人的念头而实现。现代高科技的功能并不是没有极限，人心的功德才是无可限量，只差别在于有没有发掘以及实际应用。
大乘和金刚乘教法最重要的基础就是“菩提心”，菩提心是让我们的心更广阔、更有包容力的想法。以菩提心（愿菩提心）为基础，运用身、语、意三门累积善事，如：礼佛或绕佛、塔、寺等是“身”体所行的善事；持诵佛号或念经等是“语”所行的善事；对三宝生起信心、静坐、观想等是“意”(心)所行的善事，这些都是日常生活中，菩提心（行菩提心）的真正实践。
以上的例子，就一般世间人的思考逻辑来看，证明了佛法所讲的完全是正面的出世间法，是超越世间的来源。所以，代替所有众生做善事的念头，它的功德能力是无法想像的。由于释迦牟尼佛的教导，我们才有机会在娑婆世界了解这个殊胜的诀窍，否则世间地位最崇高、最有聪明才智的人也不会知道这个方法，因为世间人可以找到世间的方法，却没有办法找到出世间的方法。现在，我们内心更可体会，能够接触释迦牟尼佛的教法，实在是非常非常幸运，如此稀有殊胜的教法，让我们了解自己内心竟有如此无限的功德！所以，佛经里讲：每个众生具有如来藏(佛性)，这是佛陀所开示的实际情况。
我等众生内心的想法都是一样的，想要达到的平安快乐是永远不变的平安快乐，完全圆满的平安快乐，这就是成佛的果位、佛陀的智慧。所以，我们接触佛法，想要达到这样的结果，必须一开始就“选对方法”，往正确的方向走。如果想去东方却朝西走，力气用尽也不会到达目的地，因为方向错误了，只会越走越远。如果你的方向或目的是永远不变的平安快乐、无限的智慧慈悲，却一直往非常有限制的自私心或执着心的方向发展，只会每况愈下。所以，第一步就是要确立一个正确的出发点，做任何善事前先检视自己的起心动念和想法，如果心里想的是为了遍满虚空的法界众生达到真正的平安快乐，完全消除所有负面的痛苦烦恼，这样的发心就具备了第一个关键。
第二个关键是“专心”。每个宗教都提到专心，只是专心的方法不一样。这里所指的是专心在佛法的内容上，譬如说：嘴巴念经，心思却已散乱地想到世界各地，这就不是正确的状态。应该是座位上有身体，身体里面有心，心里想着所做善事的实际内容，这才是专心。若懂得这个方法，人不一定要去山洞里面躲起来念佛，我们的身体就是山洞，我们的心就是山洞里面的修行人，修行人没有离开山洞一步就是真正的专心。如果身体在山洞里，心却在外面的花花世界、迷惑现象中，只是逃避世间的现象，不会有真正的成就，如果这样能成就，山上很多穴居的动物都比我们早成就了。专心的关键就是所做的一切自己一清二楚。
最后一个关键是“功德回向”。善事功德的回向非常重要，这也是其他宗教所没有的诀窍。为什么回向非常重要？以正确的方式回向功德之后，任何障碍出现也不会抹煞我们所累积的功德，否则我们的心起起落落，一下子想善、一下子想恶，这分钟快乐、下一分钟生气痛苦，本来高高兴兴做善事，听到不顺利或负面的讯息等，障碍一来，心马上起烦恼，刚刚所累积的功德都会消失无踪。所以趁障碍还未出现之前，以正确的方法回向功德，则任何障碍都无法消除所累积的功德，而且功德每分每秒都在增加，即使睡觉时也是一样。举个简单的例子就可明白：将钱存到银行里，不论白天或晚上利息一样增加，如果把钱握在手上，可能花掉或别人抢走，就算没有花掉、没有被抢走，今天是一块钱，明天也还是一块钱。
经书中有云：众生有限制的心，累积善事的功德就像一滴水，这滴水掉在哪里都会马上干掉，可是滴入大海中永远都不会消失。所以，诸佛菩萨无限的智慧及慈悲的功德，就像海洋一般，我们所做的有限功德，如果像过去诸佛菩萨的发愿一样回向给法界众生，一滴功德水就会融入诸佛菩萨的功德海中，永远不会干涸，直到成佛为止，不但不会有任何障碍令它消失，而且会一天比一天增加。
有些错误的回向，例如回向给自己不喜欢的众生，希望他们达到负面的结果…；另外一种情况是：众生内心的变化比闪电还快，此刻做善事，很快又后悔，这都是令功德消失的错误行径。
所以，只要以三种正确方法功德回向，已经累积的功德绝对不会消失，这也是佛经里所讲的“三轮体空”的回向：“不执着所累积的功德”、“不执着自己”、“不执着他人”。将过去、现在、未来所累积的功德，以及诸佛菩萨无限智慧而来的无漏功德合在一起，回向给法界一切众生，依照过去诸佛、菩萨、持明上师以及罗汉们如何回向法界众生的方法，我们如是回向给众生。会不会念回向文没关系，而回向文的内容就是如此，这就是正确的回向。
回向功德是释迦牟尼佛陀教法的一个特殊诀窍，这三种关键组成一切累积福慧资粮的殊胜方法，“发心”与“回向”会累积“福德”资粮，“专心”则会累积“智慧”资粮，当福慧资粮皆圆满时，就是成佛。
