平常大家都需要照顾家庭、事业，可说是非常忙碌辛苦，在这些生活过程当中，难免碰到家庭不睦、事业不顺、 人缘不佳……导致许多不顺利、不成功等无法解决的问题，因而困扰着内心。但是希望在这大藏经环台的三天时间里， 尽量放下这些烦恼，专心持咒，不要想过去的问题、现在该怎么办、未来又会如何，将你的心安住在观想释迦牟尼佛当中， 若有静坐经验的人，将心安住于自然本性当中，若能做到如此，三天两夜下来， 会带给我们三年实修或三年累积福慧资粮一样的效果。
我曾向大家说过：“参加大藏经环台者，能消除三年的障碍， 会累积福慧资粮。”这不是为了要你们来参加才这么说，而是实际真正会有这么好的结果产生。所以请你们一路上专心持咒， 也可以跟着车上播放的录音带一起念，将自己完全专注于释迦牟尼佛佛号中，大家尽量努力这么练习。
尤其是在这么忙碌的生活中，要抽出三天的时间参加大藏经环台活动的确不容易， 这是需要有很大的福气和很多功德的累积才能圆满如愿，这样的机会并不多，所以这三天千万不要浪费， 努力持诵释迦牟尼佛的心咒，虔心地向佛陀祈祷，这样不仅参与了殊胜的法会，而且身语意不会散乱地如法修持， 将会更有意义。
我们仔细回想这一辈子所做过的事，绝大部分都是为了能够吃得好、穿得好、生活在好的环境， 大家都是为了追求这样的目标而忙碌奔波一辈子。可是这些比较好的衣、食、住、行的享乐是很短暂的， 没有办法维持永久。因为权势地位再高的人一样要面对死亡，当这一天来临时，这些名利、财产没有一样带得走， 只有我们平时所累积的善业能够跟随我们到下辈子、未来世，产生好的结果──平安、快乐、顺利、善缘聚集……。
若要离开三界轮回，永不堕入痛苦、烦恼的轮回，只有学习佛法、累积善业才能得到究竟好的结果。 我们过去曾结下许多善缘、累积不少福慧二资粮，这一生才有机会参加殊胜的大藏经环台法会，能以身、语、意来做善事， 并且随喜其他师兄弟的功德，这样好的结果一定是殊胜无比的，应该好好把握！
这次由协会主办大藏经环台法会，由于理事长林建荣、秘书长陈宗琦和协会所有的义工们，大家共同努力下得以顺利如期举行。 所以，我首先代替所有的弟子向他们致谢！今晚在花莲的会场， 事前准备工作都是花莲地区的瑜珈老师──郑老师和他的女儿黄晖玲，以及他们的学生和林子杰等人共同安排， 在此感谢他们的发心！
有人问我：“大藏经是不是西藏特有的文化，由西藏的上师们所写的教法？”不是的，大藏经是释迦牟尼佛所有教法的总集， 到目前为止，世界上看得到有关释迦牟尼佛教法，就是大藏经。一般人知道的经、律、论，其中“论”有所谓外论和内论， 内论是密续，外论是一般的论。就像大家所朝的释迦牟尼佛圣地，是佛陀佛行事业行化之处受到佛陀的加持，我们去朝拜的时候， 自然可以得到释迦牟尼佛的加持，消除我们的障碍，累积我们的福慧资粮。佛陀曾说：“未来，众生只要到达这些圣地， 如同亲见如来一样。”几千年来，佛弟子对圣地的功德也是具足如此的信心，所以年年有许多人去朝圣。
同样地，所有释迦牟尼法的教法，代表佛的化身、佛的利生事业，大藏经环绕台湾一圈，祈请佛的智慧、慈悲加持台湾， 消除所有不吉祥的现象。例如：天气不正常、农作不丰收、人际关系沟通不良、人缘不佳、战争……等， 以及事业上的障碍都会消除。消弭灾难的来源，人心的烦恼也会减少，利他的想法增加，自然而然， 人与人的沟通也会朝向光明。一切都朝正面发展，自然会平安、快乐。基于这样的动机， 我们举办大藏经环台?台湾所有人民祈福。
我们居住的这个世界，天气是否正常，农作物是否正常，世界是否和平，都和龙王有一定的关系。 龙王有善心的龙王和恶心的龙王，善心的龙王有八大龙王等，往昔他们在释迦牟尼佛前，发誓保护佛法和行善事的人， 所以我们以甘露和他们结缘，可以增加他们的能力，更能够帮助这个世界趋和平，天气正常，农作物收成正常。 不仅如此，海中的无数众生，其数目比陆地上众生更多，我们以加持的圣物和他们结法缘的关系，播下善的种子， 未来将因此得以接触正知见的佛法，有机会超越三界轮回的痛苦，达到佛的成就。
当我们洒下甘露时，内心要具备清净、广大的动机，为了充满虚空的众生能得到平安和快乐，尤其是解脱三界轮回的痛苦， 达到究竟成佛，所以我们以甘露和龙王以及海族众生结缘。我和喇嘛念诵经文，你们拿甘露水洒向大海，注意海边石头湿滑， 不要跌倒了。最后，我们再一起念诵功德回向文，将所做的功德和十方诸佛菩萨的功德合在一起，回向法界一切众生， 解脱超越轮回痛苦，得到永恒不变的快乐、平安，并且特别祈愿台湾及其他国家都和平，一切吉祥。
接着还有放天马祈福活动。佛法中有很多累积福慧资粮的方法，包括：地、水、火、风、空五大， 放天马是和“风”有关的方法。透过风吹拂咒轮飘送到世界各地，所到之处将加持有形、无形众生， 因为咒轮是诸佛菩萨的智慧语，随着吹拂过咒轮的风带着诸佛菩萨的加持，使恶心众生或不好因缘改善， 内心达到平静的状态，也因此增加我们好的运气。同样地，当我们做这些善事的时候，了解这些仪式的涵义， 动机广大而清净，自然结果也是不可思议的。
为什么举行荟供？今晚所举行的是荟供。“荟”是聚集的意思。荟供是密法中累积福慧资粮的殊胜方法， 当然所有佛陀的教法都很殊胜，可是为什么荟供特别殊胜？因为“聚集”的意义有外、内、密三种，就“外”而言， 是佛菩萨聚集的吉祥日。就“内”而言，我们的身体是佛菩萨本尊的坛城，顶轮是忿怒本尊的坛城，心轮是寂静本尊的坛城， 身上的脉轮和毛孔是勇父、空行的坛城。佛陀在密续中提到，我们身体本来就具足文武百尊的坛城。在吉祥日， 我们脉轮本来具有诸佛菩萨或本尊、空行、勇父、勇母都会聚集。就“密”而言，我们金刚身里有智慧的 气、脉、明点会在吉祥日聚集于中脉。总而言之，吉祥日的荟供，外是佛菩萨聚集的日子， 内是脉轮里所有本尊、勇父、勇母聚集的日子，密是我们智慧的气、脉、明点聚集的日子。
我们知道众生皆有佛性，而我们是幸运的上根器，能接触正知正见的佛法，具足信心拥有正确的传承， 有这么多的师兄弟，在这个特殊的时间里，聚集这么多的供品，用这么殊胜的方法供养，刹那间累积六波罗密福慧资粮。 所以荟供形式看起来很简单，但是它的内容、效果却是非常殊胜的。今天的供品是由花莲的师兄们准备的， 我们随喜赞叹他们的功德。
荟供的法本是释迦牟尼佛的修持仪轨，可分为前行法、正行法、后行法三个部分。前行法是皈依、发菩提心，
正行法是观想释迦牟尼佛，旁边围绕八大菩萨，西藏讲十六阿罗汉〈中国讲十八阿罗汉〉。
我们为了所有的众生累积福慧资粮，达到究竟成佛而实修这个荟供法，如果我们的心量够广大，
不要只看到前面所摆的供品而已，可以将供品观想成遍满虚空，来供养十方诸佛菩萨。
法本的内容接着是七支供养：
一、顶礼诸佛。
二、供养诸佛。
三、忏悔业障。
四、随喜功德。
五、请转法轮。
六、请佛住世。
七、功德回向。
第一“顶礼诸佛”最主要是清除我们“傲慢”的习气和消除因傲慢所造的业障。 虽然此时我们没有傲慢心，但无始轮回以来，我们多多少少累积了傲慢习气，也造了傲慢的业， 所以用顶礼诸佛来消除傲慢的习气、业障。
第二“供养”来消除“贪心”和“吝啬”的习气、业障。
第三“忏悔”，特别用以消除“瞋恨心”的习气和所造的业障。
第四“随喜功德”，特别是消除“嫉妒心”的习气和所造业障的方法。 提到这些业障、烦恼、习气，并不只是为了消除自己的业障、烦恼、习气而修七支供养，应该想到所有的众生的贪心、 傲慢心、瞋恨心、嫉妒心所造的业障，我愿代替他们来忏悔、消除清净，以这样的心态来念诵会有更大的效果。
第五“祈请常转法轮”特别是?消除“无明”所造业障和习气的方法。
第六“请佛住世”是特别消除我们“怀疑”的习气和所造业障的方法。
第七“功德回向”是消除“邪见”所造的业障和习气的方法。
当然，我们这辈子是因为没有邪见，才能遇到正知正见的法，并且产生信心。可是，过去已经造下邪见的业而不知， 至于将来，在我们心还没有到达稳定的境界前，内心的变化比变魔术还快。我看过有些人，在某段时间里很有信心的修行， 可是一段时间后，变成信心不足，甚至生起怀疑、邪见。如果我们修持七支供养中的功德回向，将来不会碰到这些障碍， 如果障碍降临，也不会动摇我们的心，因为诚心诚意修持七支供养的缘故，这些障碍会自然消除。
接下来念诵佛陀的祈请文和心咒，念完后唱诵荟供的金刚歌，最后功德回向。
大藏经环台所带的经典除了大藏经以外，还有宁玛巴传承中佛语远传的所有教法经典。什么是佛语远传的教法？ 里面有别解脱的经、菩萨戒的经、金刚戒的续部。金刚戒的密续里，就外密而言：有事部、行部、瑜珈部的续部； 就内密而言：有玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈的续部；阿底瑜珈中又分为口诀部、心部、法界部。 这些归纳起来就是佛语远传，是宁玛巴传承中的根本，像命一样重要的教法，因为这是从普贤王如来佛到现在根本上师 不断传承下来的教法，整套供有五十八本。
另外还有伏藏近法。莲花生大士曾预言，祂的化身在某一个时代，某个地方，当有缘众生聚集的时候， 会以伏藏上师的身份，以伏藏法渡众生。伏藏上师最重要的有一百位，部分的有一千位，所有的伏藏法重点归纳起来共有七十几本， 这些是过去诸佛菩萨、成就上师修行成就的精华，留给后代的珍贵遗产。跟我们特别有缘的敦珠法王传承的教法中， 上上一世的敦珠法王的教法共有二十五本，前世的敦珠法王的伏藏法有二十五本，一共五十本， 也在这次环台时一起带出来。
除此之外，还有很多的续部。过去密法是秘密地实修，传承下来，吉美林巴尊者在世的时候， 将比较殊胜的密续归纳整理成“十万续”，共有四十七部，这次环台也带来了。 此外，大圆满教法的精义四部、龙钦巴尊者七宝藏、吉美林巴尊者教法九部、敏珠林大伏藏上师的教法二十几部、 米庞仁波切的教法三十几部，所有宁玛巴的密续结集共有四十七部，这些全都带来一起环台，也都是世界的宝贝， 没有比这些更珍贵的了。
大藏经环台可以说是我们在这一生中很大、很殊胜的累积功德之善事。 接下来，念诵释迦牟尼佛的仪轨。大家很清楚佛法的珍贵，但要提醒大家，不管念诵什么，最重要的有三件事：
第一个是我们“内心的出发点”，动机是不是清净广大。清净的意思是完全没有自私心、烦恼心。当然，完全没有自私心、烦恼心，在凡夫而言是不可能的，但在做善事的时候，尽量去除自私、烦恼是很重要的。广大的意思是指我们做善事是为了充满虚空的众生，而不只是为了自己。充满虚空法界的众生，其数目是佛以外没有任何人可以算出的，为了使所有的众生解脱三界轮回的痛苦，达到成佛，我们参加荟供或做任何善事，应具备这样的动机。
第二个条件是“专心”。有很清净的出发点，可是没有专心，使得清净出发点受到污染。口中念诵着经书，可是内心散乱，思绪跑到世界各地，这是不正确的做法。我们应该知道，像今天这样殊胜的时间真的很短，不妨静心思考：自己在这个世界已活了多久？其中做善事的时间有多少？以正确的方式做善事又有多少？所以，今天有机会参加法会是很殊胜的，我们内心可以真切地体会到，而非空谈。当我们知道法的功德、优点时，可以帮助我们专心。
第三个是“功德回向”。我们累积功德善业时，应不执着功德，不执着自己，不执着对象。没有这三种执着，像过去佛菩萨一样回向给众生，分享给众生。正确的回向就是经典所说的“三轮体空心”，虽然大部分的人不见得能了解，但其涵意就是没有执着自己、功德、对象三者，而将功德以清净心、平等心，没有分别地 回向给法界众生，希望所有的众生收到我们的功德，解决各式各样的问题，消除各式各样的烦恼，清净各式各样的业障。
因为这样的缘故而解脱三界的痛苦达到成佛，这就是正确回向的方法。当然，我们是非常遵守释迦牟尼佛的教法，不会有任何的怀疑。可是讲求科学的人可能有这样的疑问：这样发愿、回向真的有这么大的功德？真的可以让众生得到功德吗？这是不用怀疑的！因为因缘条件具足的时候，必然可以看到结果。即使学科学的人也会相信这一点，没有宗教信仰的人也不得不相信，更不用说有宗教信仰的人。譬如：一块肥沃的土地，当我们埋下一粒种子，在水分、养分、阳光充足等等所有条件具足下，不管你相信或不信，它终究会发芽、长出叶子、开花结果。所以，我们只要动机正确，专心一致，用正确的方法功德回向，不用怀疑、担心众生可不可以收到我们的功德。
