俱足六度波罗蜜多

为了利益等虚空如母之众生，圆满成佛渡众之愿，首先要消除障碍，而障碍的主要来源是烦恼及所知障。同时也必须累积福德及智慧二资粮。

为此，释迦牟尼佛开示了许多不同法门，而所有除障及积聚资粮的法门都包括在六度波罗蜜中，六度中首要即“布施”，用欢喜心付出所拥有的，能改革贪执、自私的习气，不论是供养三宝或布施给众生都包含于布施度。布施的内容又可分为三种：

1. 财施：指布施金钱或财物。
   
2. 无畏施：指布施保护让众生免于恐惧。例如见到人或鸟、兽、昆虫有生命危险而行救助、保护，虽然不是付出有形财物，也属于布施。
3. 法布施：将自上师处所闻得的佛法，不加己见与他人分享，或将咒、念佛号及修法的功德回向众生，皆属法施。或到山林、海边等地，观想观世音菩

萨，大声念诵六字大明咒，让许多无形众生及鸟、兽、昆虫听闻咒音，与观音结缘，种下解脱的种子，也属法施。

修持烧供法虽属六度中的布施法门，但是当完整修完法后，等于行六度波罗蜜，特别是布施度，可以获得福、慧二资粮，为什么呢？

1. 修烧供法时，诚心诚意的布施，没有丝毫不舍之心，不只是为了利益自己，更为了利益众生而修，这是持戒度，持戒就是保护我们的心不受贪、瞋、痴三毒的污染。
   
   
2. 修烧供法时不怕累，有勇气面对任何障碍、痛苦，这就是忍辱度。
   
   
3. 很认真修持、不懈怠，便是精进度。
   
   
4. 修烧供法时，为了利益众生，专注地观想坛城，或观想布施给众生，心不随外境流转散乱，这是禅定度。
   
   
5. 当我们修这个法时，了解自己是为了解除众生的痛苦，满足众生的需要，烧供布施，并且了解修法的功德，以及如何修法。清楚的了解就是智慧度。修六度时，能如实了解不执着“自”、不执着“他”、及不执着“功德”，超越这三种执着就是“三轮清净真实义善事”。

烧供法的缘起

有一天，释迦牟尼佛的弟子阿难陀尊者禅定时，出现了许多无形象众生，到他所在之处对他说：“如果尊者不给予让我们满意的东西，修法也没有太大的意义。”尊者听后非常紧张，他一个人所供养的东西不可能让这么多无形象众生满意，所以便去请示佛陀。释迦牟尼佛教导修烧供法，阿难陀尊者依照佛陀教他的方法修持，果然这些无形象众生便不再干扰他。后世发生类似的事情多次之后，一些大智慧的上师就传了相同的烧供法，并渐渐将此法传承至今。

烧供法所观想的本尊是观世音菩萨，供养的对象是诸佛菩萨和护法，布施的对象是累世冤亲债主及六道轮回众生。

轮回里有许多各式各样的神，有男有女，我们也布施东西给他们。地球众生是靠地、水、火、风四大来维持生命，四大各有神祇掌管，如果修法让他们满意，就不会有不稳定的风雨来伤害众生。

烧供对于众生非常有帮助，尤其是中阴身的众生，他们都是靠非物质的东西而活，烧供的味道对他们的帮助是直接的。有些中阴身和没有形象的众生，会伤害别的众生，当他们摄取香味得到满意后，不会再做坏事。所以修法时应特别观想，愿烧供能满足众生的要求，让他们生起善良心，不再有伤害众生的心，这样他们就开始有解脱轮回痛苦的机会。

扫墓祭祖是一种传统的习俗，修一座正确的烧供法，就是实际利益祖先的行事。有些家庭因为不明的原因，蟑螂、蚂蚁特别多，这些都是冤亲债主，修持烧供法会有明显的帮助。或有人梦见去世的亡者而心生烦恼，或祖先因业力之故，从事不清净的行业，导致后代子孙有种种不吉祥、不平安的显像，或小孩半夜无明原因的哭闹，诸如此类的问题不胜枚举，藉由烧供修持法也会有实际的帮助。

烧供法门看起来很简单，仪轨很短，功德却非常大，是非常适合在家人修持的法门，可以消业障及帮助众生，但在此强调，必须透过上师给予口传，赐予圆满的方法，方可获得正确的结果。

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