内心要达到真正的平静确实不容易，释迦牟尼佛持续六年苦修、静坐， 为的就是解决这个每个众生都有的难题。释尊将衪六年实修达到内心平静的经验， 传授给有缘的弟子，二千多年的佛教历史中，受益的佛子难以数计。 “调伏自心，释尊教法”，佛法即是阐述内心达到平静时的真实情况， 并教导我们如何调伏自心的一系列诀窍。
如果仔细观察、分析，我们会发现：心具足了非常大的能力与功德。然而， 心到底存在着什么问题？为什么需要调伏？当我们对心的能力与功德毫无所悉时， 再大的能力与功德也不能彰显于外，这种负面的情况，就是所谓的“无明”。 凡夫众生的心，因为处于无明的状态，所以产生分别、执着，不断随着烦恼流转， 没有一刻的平静，内心自然无法感受到真正的平安、快乐。
内心的烦恼，基本上可分为贪、瞋、痴三种（即所谓的三毒）。 每个人多少可以体验到自己那颗追求万物、无法满足的心， 为了拥有快乐、平安、富足的生活，一直忙忙碌碌的追寻。 贪心令我们与正面的能量、善良的本质背道而驰，造下更多的恶业， 导致更多不平安、不顺利。
现代社会中，功利摆第一，多少人为了增加财富不管因果业， 为了争夺家产而忘掉父母恩情， 为了金钱不顾亲情、友情……，将人性应有的基本伦常抛诸脑后的比比皆是， 但这些贪得无厌、汲汲营营的结果，往往事与愿违。
有则佛典故事记载：从前，有两个猎人相偕打猎，在满载而归、庆贺丰收之余， 先取一小部分的肉烹煮食用。吃到一半时，两人都觉口渴，其中一人去取水， 在取水途中突然心生贪念，企图占有全部的猎物，决定自己喝足水解渴后， 在带回给猎友的饮水中下毒；而另一个人心里也盘算着， 两人平分后所得的猎物将减少，何不自己独享， 于是饱餐一顿后，在剩余的食肉里下毒。结果，各怀鬼胎的两个猎人， 一个喝下有毒的水丧命，一个吃下有毒的肉断气， 只见剩余的猎物摊在地上。
过了不久，一只狐狸经过，看到这么多的肉， 有如从天而降的礼物，高兴不已，心想一定要慢慢享受，不要太快吃完， 于是先喝水止饥，结果连一口肉也没有吃到就一命呜呼。 猎人与狐狸三者，都是因为那颗贪婪的心，忙碌一场， 结果不但白费心机，连性命也丢了。
今日的社会中，也呈现出同样的现象和问题：为了能多赚点钱，贪心的钻营，不停地盘算， 但是一辈子辛勤工作所累积的财富，最终绝大部分转为他人所享， 有如蜜蜂辛勤采蜜，所酿成的蜂蜜，沦为他人口中的甘甜滋味。
一个人的衣、食、住、行，花费毕竟有限，但却忙碌一生， 为此而积聚的一切恶业、烦恼，这些果报都得自己承担。 所以，佛陀教导我们知足常乐！ 因为，贪心是我们内在的头号敌人，外在的敌人顶多只伤害这一世的生命， 贪心却障碍我们无穷尽的时间， 导致不断地轮回、痛苦。
第二个阻碍我们的内心达到平静的敌人是“瞋恨心”。强烈的瞋恨心生起时，自己或所瞋恨的对象必定会察觉到它带来的立即的痛苦或恐惧。
很多人害怕魔鬼和无形象众生，实际上，对一个没有瞋恨心的人，即使这个娑婆世界充满魔军鬼众，也伤害不了他；少了瞋恨心， 所谓的魔鬼只会更增加自心的功德庄严。所以，真正可怕的是我们内心的瞋恨，它才是真正的魔鬼。
有什么方法可以对治瞋恨心？如果瞋念一起，可以练习像木头一样，暂时什么都不做、不想，静静地等待。 因为，瞋恨心的本质是无常、瞬息万变的，当它的力量慢慢减弱时，就无法影响到自己，更不会因瞋恨而做出冲动的事。 如此反覆练习，会一次比一次进步，渐渐地，就能控制自己的心识。只要方法正确，秉持耐心，不断的练习，一定做得到。 当我们练习对治瞋恨心，除了避免对人起瞋心以外，还包括物质的东西。
佛经典故曾云：有一个人路经山洞，衣服被洞口的树枝勾破了，立即生起了强烈的瞋恨心，折断树枝还不足以泄恨，索性将整片树林砍伐殆尽。如此强烈的瞋恨心，造成他下辈子转生为一只头上长着树叶的蛇，每当风吹树叶动，就不由自主地怒火中烧，令它痛苦烦恼不已。由此可知，虽然只是对一根树枝起了瞋恨，带来的果报却是不可思议的痛苦、烦恼。所以，不论对象为何，只要我们继续积累瞋恨的习气，内心绝对无法获得平静。
第三种内心的敌人就是“痴”。痴就是无知，无知则容易造下恶业而不自知。比如说：走路时，一不小心脚步， 就会踩死很多众生（小昆虫、小动物），殊不知已经造下杀生的恶业。基本上，三毒(贪、嗔、痴)就是制造内心不平静的根源。 所以，要达到内心真正的平静，首要之务就是找到能减少三毒、控制三毒的方法。
除了三毒之外，嫉妒、吝啬…等烦恼，也是造成内心无法平静的元凶。不只是人，连天神也有三毒和嫉妒的烦恼。
佛陀曾举下列故事，说明嫉妒心的过患：从前，有一个秉性良善的人，他的脖子上长了一颗肉瘤，活动很不方便。 有一天，他来到一个山洞中的神殿，求山神帮助他消除这颗脖子上的累赘，祈祷完后，他便在神殿旁休息。正巧，当天山神祭祀时找不到肉， 看到熟睡中的他，遂将脖子上的肉瘤取下，做为祭祀之用。第二天醒来，他欣喜若狂地回到镇上，将昨晚发生的奇迹传遍了小镇。
同村之中，另一个脖子上也长着肉瘤的人，不仅没有随喜，还起强烈的嫉妒心，他也来到神殿祈愿，希望神的能力加被自己，不要独厚于他人。 倒楣的是，山神觉得昨晚所取之肉不好，无法作为祭祀之用，误认他和昨晚来此的是同一人，所以很生气地将肉瘤还给了他。 当他一觉醒来，发觉脖子上的肉瘤不但没有消除，而且又多了一颗，令他更加的不便、痛苦和烦恼。
这样的例子不只在佛经典故中找得到，我们周遭也有许多因为贪、嗔、痴、傲慢、吝啬、忌妒……，而造成自己或他人烦恼痛苦的真实经验， 这些活生生的事例揭示了因果业的真实不欺。
因果业的全貌和微细之处，并非凡夫肉眼可见，所以，依照常人“眼见为凭”的习气，一定有很多不太相信因果业的人。但是， 听了上述的例子和不胜枚举的故事后，除了欠缺思考能力或具有偏执狂的人，多少已能体悟因果业的真实存在。倘若不了解因果业、 不相信因果业，而一直向外追求世间的快乐，追求的心愈强烈，烦恼也愈炽盛，所形成的业力招感外在的地、水、火、风、空等五大的不调， 肉眼所见的显现就是地震、水灾、风灾、火灾……等等现象不断袭来。当三毒、五毒的力量愈强烈，所造的恶业就愈大愈多。
譬如，贪图口腹之欲的结果，致使各类海鲜餐厅里杀生的数量，远超过世界人口的总数，殊不知海中的众生，都是龙王的财产， 龙王和我们这个世界的水文及气候、农作生长以及和平或战争……等，有很大的关系。大量杀害龙族的结果，则龙王保护世界、调和五大的能力会降低， 这世界也因此无法风调雨顺。
因贪心而造的共业，显现于五大不调的实际情况就是水灾。众生瞋恨心愈来愈强的共业，显现于外的则是火灾频仍。 众生内心的嫉妒心愈来愈强的共业，结果引发台风、飓风……等风灾的肆虐。众生内心的傲慢愈强烈，所感结的共业即是地震。 这些看似天然灾害的外来障碍，根本原因是众生的烦恼、业力，这同时也是内心不能平静的障碍和来源。
为了彻底解决这些烦恼，必须寻求正确的方法，专心不放逸地实践这些方法，烦恼必会日渐减少，当烦恼逐渐减轻的同时， 内心正面的功德会随之增加。所谓正面的功德，就是慈悲心、善良心、爱心、以及众生平等的态度，如此对待他人，则人我关系和谐、和平， 外界的障碍自然愈来愈少。
所以，不要埋怨生不逢时，责怪经济不景气，不要将抢劫、疾病……等，归咎于社会环境的转变， 试问：三十年前的台湾和今日相比，那一个时期的经济情况较好？很显然地，今胜于昔。
但是，昔日生长在台湾的人，内心没有这么多的烦恼， 没有这么强烈的追逐、竞争，也没有像现今社会动辄自杀或犯罪率居高不下的问题；反而，懂得知足常乐、安居乐业的人居多，过着日出而做、 日落而息的纯朴日子。
西藏人民在面对时局的丕变时，大部分的人连随身衣物都无法携带就得匆忙逃出，没有多余的财物。在饮食不足的情形下， 还要适应尼泊尔、印度当地不同的气候，这么艰苦的环境下，没有人选择自杀一途逃避现实。是何缘故？因为，西藏是佛法兴盛的地方， 每个人都有佛法的基本概念，多多少少曾听闻过面对外界万物实际情况的正确方法，不仅从内心真正地相信佛法，更于生活中实践，所以心胸较为开阔。
外界万物的实际情况，如何才能有正确的认识？佛陀证悟后，在因缘成熟下初转法轮时，即揭示道：“诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，寂静涅槃。” 其中前三句直指万法的实相。现代众生由于习气的污染，无法认清万法的实际情况，以致于自己的所思、所行与现实生活之间，产生很大的差距， 无法接受无常变迁的外界，甚至采取逃避现实的最下策──自杀。另一个选择自杀的原因是不相信死后有下辈子，肉眼看不到的事物绝不相信， 因此认为死了一了百了，不会再有痛苦、烦恼。
这是很荒谬的！如果真是这样，为什么会相信有明天、后天……。佛陀教法中“诸行无常”的教法， 说明了依赖因缘而生的万物皆无常易变的真理。既然是“无常”，万事万物就有高有低、有得有失、有聚有散、有赚有赔……。
能洞见“诸行无常”实相的智者，在待人、接物、处事上，则会有“世事无常”的心理准备，相聚时不会太执着，分离时也可以放下不至于太悲伤； 顺境时不会忘形，失败时也不会太颓废……，面对任何剧变时，会有一定程度的心理准备，不会因无法承受而走上绝路。 相聚时，不会太执着而兴奋异常；分离时，也可以放下而不会太悲伤。
世间万物并非如我们想像那般实际存在，无一不是因缘和合而成，任何因缘的变化都会影响万物的成住坏空。感官、意识的内容， 皆受个人习气所左右而有种种差别。所以，外界不利的环境是否成为自己的障碍，就全视我们内心正面的能力是否足够而定， 当内心的正面功德足够时，障碍已不是障碍。
譬如：我们点火时，如果火力不足，外面的风就成为障碍，风一吹就熄灭；反之， 如果火力已旺盛，则风自然成为助燃之力。所以，面对外界的不平安、不顺利，我们需要增加内心正面的能力，用自我观察的方式， 击退或减少内心的烦恼，并且培养善良心、慈悲心，如此也是同时在累积福报；当我们的福报日日增长而丰足时，就如同上述点火之例， 外界的风风雨雨已不再是我们的障碍，反而能增加内心的功德庄严。
现今社会中，很多因为事业不顺、人缘不好的人，想从外在寻求解决之道(例如算命)， 但是，听了算命者的答案，却无法承受而自杀者，并非少数。所谓顺利或不顺利，一般人理解为“能力”够或不够，其实，是“福报”够或不够；福报够， 自然一切顺利。人的运气是由福报的累积而来的，福报则是内心正面的功德培养出来的。内心的正面功德是物质无法比拟的。
二十一世纪的人类社会，科学发达、物质文明进步，这些成果并不是自然发展而造就的，全由人类用心所建构的。 所以，人的内心朝向正面思想，贡献不可限量；如果倒向负面算计，其破坏力则无法预测。为什么质量小却足以毁灭世界的武器会发明问世？ 这难道不是人心的负面力量所造成的？就正面贡献而言，科技产品便利了现代人的生活，而这些日新月异的电器机械全归功于“电”的使用， 由于人心正面力量的光辉，促使电的发现、了解和运用，才有今日电化制品的普遍应用。
中华民国是一个有数千年历史，宗教信仰普遍的国家，多数人皆知有西方极乐世界、观世音菩萨…等。佛菩萨和净土当然是我们培养内心正面功德的对象， 而且，当减少内心负面的想法，增加内心正面的功德以臻圆满的时候，我们已不须羡慕极乐世界，就可以亲自到达净土，从自己内心的正面功德， 自觉而显出观世音菩萨的功德。
所以，诸佛菩萨的功德，自心本来具足，只因没有因缘、福报令其圆满显现。相反而言，六道轮回不是自然存在， 而是我们自心负面的显现：瞋恨心没有断除，地狱道的痛苦、烦恼不能解决；吝啬心没有断除，饿鬼道的痛苦、烦恼不能解决；痴心没有断除， 畜生道的痛苦、烦恼不能解决；贪心没有断除，人道的痛苦、烦恼不能解决；嫉妒心没有断除，阿修罗道的痛苦、烦恼不能解决；傲慢心没有断除， 天道的痛苦、烦恼不能解决。
六种烦恼之中，何种较强就会轮回至该道，感受其痛苦、烦恼。外界的万物不是障碍和困扰的来源，因为万法唯心造。
鱼离开了水就会死，人跌落水中则会陨命，水并无救命、夺命的功能，水只是水。月称菩萨在“入中观论”中写道：地狱道众生见水是铁在高温熔化后的熔浆， 饿鬼道众生所见的水是脓、血，畜生道众生视水为饮料，人道见水有很多的用途，天人道见水为甘露，而在诸佛菩萨智慧眼中的水是空行母。
所以，在不同角度、不同习气下所见的万物，就有不同的显象。又譬如：当一个医生出现时，他的病患心里想着：他是能治我病的医生；对他的妻子而言， 他是她的丈夫；对他的父母而言，他是他们的儿子，对他的老师而言，他是一个优秀的学生；他的敌人看见他时，可能怒火中烧，这个医生没有任何的表演， 但是数个人同时看见他，却有不同的认知和感受，这个譬喻说明了万物并非如我们的想像般真实存在，否则众人所见不应有异。
既知外界一切情器世间不是真实存在的，更没有永恒不变的人、事、物，则得失何必存于心，与怨敌何不泯恩仇。再深入地了解佛法，除了知道万法的实际情况， 也能学得培养内心正面功德的方法。正面的功德日益增上时，我们所见、所闻皆是吸收对方优点，没有冲突、不和，那么平安、顺利的机会，远超过危险、阻碍的可能， 所以，烦恼会愈来愈小，而微小的烦恼会消失无踪。
内心的执着程度决定了烦恼的大小。例如：有两个人带着同样数目的钱，一齐去超级市场购物，在同一时间、同一地点全部的钱都遗失了， 可是两人内心的烦恼却不相等。了解“诸行无常”者，认为钱财的得失本诸因缘，既然无缘拥有，希望有缘捡到的人能善用它。另一个没有无常观念的人， 会先想到赚钱的辛苦，然后自叹倒楣，不知如何向家人解释…，遗失一千元的烦恼，转变成一万元的烦恼。转变内心负面想法的关键，如同冷暖器的的开关， 只是一个开关的左右方向不同，却有冷气和暖气的差别。
所以，请练习正向思考，直到熟悉。任何人、事、物皆有优缺点，只是比例多寡不同。习惯正向思考的人，能吸收万物的正面功德，即使只有百分之一优点， 也能真心地欣赏，不会计较它的缺点，而且不觉得有任何冲突或困扰。在西藏有一种雁，是一种候鸟，喂它掺了水的牛奶，它会吸取纯正的乳汁，而留下水。
我们要应学习这种行为的精神，尽量吸收万物的优点，培养自己内心正面的功德。这个过程中，或许会有来自社会所谓“主流”价值观的压力，所以，遭遇困难时， 特别需要诸佛菩萨的加持，我们自己的信心和努力，占成功因素的百分之五十，诸佛菩萨的加持占百分之五十，最终的结果就是百分之百。
所谓诸佛菩萨的加持不是物质的，而是诸佛菩萨智慧的功德，如虚空般毫无限制，我们得到加持的大小，完全决定于对诸佛菩萨的信心是否坚定： 信心愈强烈，愈坚定，所得到的加持愈广大；起伏不定的信心，甚至心生怀疑，则得不到完全的加持。这是必然的因缘，业障蒙蔽的心眼无法观察得知。
有限的心量、有业障的凡夫肉眼无法测知看见的事，并不代表不存在。虽然，“眼见为凭”是大多数人的习气，也因为看不见三界轮回，所以斥之为无稽；但是， 看不见明天、明年，却愿意做未来的规划。以治病为例，看不到病痛的模样、原因，可是我们会相信医生的解说，接受医生的治疗和服药。相信或不相信， 完全受众生本身习气的牵引，可悲的是，这些习气是由三毒所生，不能永久依赖的习气。
二千多年的佛教历史中，具足信心学习佛陀教法，解决内心所有问题，超越三界轮回痛苦的殊胜士夫实在无可计数。 其中的奥妙殊胜如同吃糖，知道甜的滋味却无法向他人描述，信心和加持结合的结果也只能意会无法言传。
如果我们能试着身体力行，用心思维，不怀疑因果业和轮回，必不会以偏激的手段或自杀的方法解决痛苦、烦恼，而且了解自杀就像为病人注射麻醉药一样，只是暂时止痛并非根治病源，一旦麻药效力消失，旧病一样复发， 痛苦照样袭来。因为这些错误的方法皆非究竟。
事业失败，感情受创……遭受这些世间的挫折，怎能因此轻生？殊不知人的身体是多么宝贵！一时的挫败，并不表示没有任何机会东山再起， 失去了人身即失去任何可能更为成功的机会，既然爱自己就必须以正确的方法面对，不应做颠倒的蠢事。
佛经中告诉我们：自杀是造极大业障的恶行，因为众生皆具佛性，身、语、意的正面功德（净相）是诸佛菩萨的坛城。 伤害这个身体，将断了成为善根器的因缘，这是无法弥补的损失！人身难得，好好善用发挥，可以利己利人。
全世界这么多国家中，有幸出生为人、接触佛教、得遇正法、听闻解脱的诀窍，有机会永久解决自己的痛苦烦恼， 这样的人身没有不足之处，一时障碍挫折，选择提早结束生命，这是比事业失败还更大的损失，而且是永远的损失！
仔细观察与思维上述所言，认真学习增加内心正面功德的方法，并加以实践，不要让旧习主宰自己的生命，
这样的人不只有世间的聪明，还有大智慧呢！
