這座塔稱為「自然塔」，梵文名稱是「栓部」，為自然之意。為什麼稱自然塔？因為它是各種珠寶自然形成的一座塔，後來因時代變遷，許多成就上師及護持者將它建造成如我們現在所見的舍利塔形狀。

這座舍利塔的特殊利生功德是消除障礙。在尼泊爾境內有三大舍利塔，第一大舍利塔是昨天我們去的波達那特舍利塔，即許願滿願塔；第二大就是這座特別能消除障礙的自然塔；明天要去朝拜的是捨身餵虎塔，是特別能累積福慧資糧的第三大舍利塔。

這三大舍利塔是尼泊爾最主要的佛教古老聖地。這三大舍利塔的確切歷史，因為時間久遠之故無法追溯。歷經這麼長的時間，雖然沒有受到特別的維護，但是卻從未衰敗過，不像其他國家的許多佛陀聖地，因各種因素如宗教戰爭等遭受破壞，尼泊爾的佛教聖地則保留完整，而且在不同時期不斷有許多成就上師遠從印度、西藏來加持開光。所以，我們朝拜的是這麼具有歷史價值和加持的聖地。

我們來此朝聖是為了累積福慧資糧、消除業障、消除障礙……這些目的會不會圓滿達成，不完全只依靠朝拜的對象，百分之五十要依靠自己內心的出發點及想法，才能得到圓滿的加持。如此了解是非常重要的，但更重要的是，我們的出發點和想法是如何呢？一般眾生平常的想法幾乎都是自私的，因為自私的想法所以有許多貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒、吝嗇……等煩惱心，具這些煩惱心的一切外表看似善的行事，其實效果不大。因為善業和惡業的區分在於我們內心的想法：沒有上述負面的煩惱，由善的想法所帶動的語和身體的行事，自然變成累積善業；如果我們內心不是善的念頭，而是無記或負面的想法，所引起的身和語的行事就是造作惡業。這在經書尤其是大乘教法裡有非常清楚的教導或講解，所以有沒有真正累積福慧資糧，決定在自己內心的出發點。

我們的出發點若是為了全天下所有的眾生們，消除煩惱、消除業障、消除障礙，遠離三界輪迴的痛苦，獲得平安快樂――從世間臨時、短暫的平安快樂，到究竟成佛的永久圓滿的平安快樂，而我們所追求的究竟、圓滿、恆久不變的平安快樂就是成佛――聚集以上出發點而行善就是正確的方法，是廣泛和深奧地累積資糧的方式，這是非常重要的。

我們以這樣的出發點，先唸誦蓮師七句祈請文，再唸金剛薩埵觀想的部分，然後唸誦百字明咒，唸咒時觀想金剛薩埵本尊在我們的面前，我們從內心完全懺悔自己過去所造的惡業。

過去的惡業一定是無始以來的身、語、意所造，但是我們頂多只記得今生接觸佛法後所了解的因果業實際情況，知道今生造了什麼惡業、累積了什麼善事，過去無始劫以來所造的惡業肯定是不記得了。總之，不論記不記得，全部在金剛薩埵本尊的智慧身前完全懺悔，因為金剛薩埵本尊的智慧是無限、無阻礙的，完全明白眾生的一切所行。因此，我們要在祂的智慧身前，從內心生起強烈的後悔心，完全懺悔無始以來到現在所造的惡業，如果沒有懺悔心，很難完全消除所造的惡業。

消業障只有懺悔心就足夠嗎？還不夠！我們還要從內心發誓將來自己的身、語、意不再造作任何惡業。這種正確堅定的強烈誓願很重要，因為即使過去所造的惡業已經清淨了，但我們仍是未進入菩薩道的眾生，內心還殘留無始而來的造惡業習氣，而這種習氣很難消除，所以將來必會繼續造作惡業。因此，檢討、減輕、消除這種習氣的主要方法，就是在我們的內心建立無論何種情況下，絶對不再造作任何惡業的正念，這種強烈想法是非常重要的。具備以上這兩種方法，那麼我們所造的惡業一定會完全清淨，而且將來再造惡業的負面習氣，其能力自然而然日漸減少，達到究竟清淨――也就是成佛。

從經書中我們可以知道，十地菩薩依然有非常細微的習氣障，如果以我們現在普通人的身份入道修行開始，就具備這樣的方法，將幫助我們比較快速的成就佛道。

接下來，我們專心唸誦百字明咒。這百字明咒代表文武百尊，亦代表一切佛，密宗裡代表一切本尊，每個眾生也都具備文武百尊的壇城，唸誦的時候內心盡量完全懺悔過去所造惡業及發誓將來不再造惡業。

如果有加行實修經驗者，可依四種對治力的方法，即唸誦時從金剛薩埵本尊降下加持的甘露，自我們的頂輪而遍滿全身，完全清淨我們所有的業障、障礙、煩惱、習氣障……等等的觀想的方法；如果沒有加行實修經驗者，只需以猛厲的懺悔心和強烈地誓願將來不再造任何惡業的心，憶念著金剛薩埵本尊的加持進入我們的身、語、意，完全清淨我們的身、語、意，唸誦百字明咒。

最後我們才做功德迴向。