歷史上記載，過去的加德滿都盆地是一個大湖，當時文殊菩薩的化身來到這座龍樹山頂時，發覺在湖的中間有座自然塔，是各種寶石形成的殊勝塔，如果湖水消失，自然塔可以顯露出來，結緣無數眾生，成為眾生們累積福慧資糧的所依。我們去佛寺的半途可看到有座像刀切開的山，就是文殊菩薩以神通力切開讓湖水流走的缺口，加德滿都才有現在的樣子，那座自然塔就是我們所朝拜的具特殊消業障功德的自然塔。

這座龍樹山就是文殊菩薩的化身到達的聖地，在山頂有座舍利塔，朝拜者都是為了求智慧而來，並依藏傳佛教的傳統習俗在此放天馬，因為天馬在越高的地方擲放或懸掛就越殊勝，這是大家普遍的認知。其實，風沒有高低的差別，只是高的地方通常較為乾淨，所以我們也按照傳統習俗來這邊放天馬。

在場的也許有人不知道天馬的意思，以藏文譯意不稱天馬而稱風馬，為什麼稱風馬（或氣馬）？在中國的社會也講「運氣」二字，氣和運是相連的。一般人內心有無數的念頭，自己無法控制念頭的生滅，這些念頭怎麼來的？就如佛經裡所說：我們的心就像一個沒有雙腳的人，氣就像一匹失明的野馬。人有雙眼可以看得清楚，但是沒有腳就無法跑；馬有腳但是看不到，不知道要跑到哪裡。所以，當不具雙足的人駕馭在眼盲的馬背上，馬則使用人的眼睛到處跑。就像這情況一樣，我們的心與業障的氣合作，心動就是氣的作用，我們的心明白和了解的部分就是心的功德，只有真正實修佛法才能調伏我們的心令其完全平靜。心之所以能夠平靜是因為我們業障的氣完全消除的時候，就像在無風的狀態中所點的燈一樣，燈本來的光明會穩定自在地顯現；如果風大的時候，雖然燈依然有它自然的光明，但是沒辦法綻放光芒。類似這樣的情況，因為有業障的氣，普通眾生做任何事，能否圓滿、成功，端賴身上的氣處於弱或強、負面或正面何者較多而定。也因為氣的關係，自然直接影響到健康、財富、事業……，而有不同的結果。

為了要消除這類的障礙，所以我們放天馬改變運氣，運氣變好的時候做事情自然容易圓滿，在藏傳佛教裡有這種幫助世間法順利的方法。

在出世間法上則有應用地、風、水、火、空五大累積福慧資糧的方法。以地來講，有以泥土做小舍利塔(叉吒)累積福慧資糧的方法。就水而言，以水作水供，尤其是密法裡有許多以水供來佈施給餓鬼道眾生，令餓鬼道眾生滿意解脫的方法，因為他們有極端飢餓的痛苦，例如為了一口食物尋找了十二年都得不到的痛苦。而且水本來就有清淨的功德，所以在藏傳佛教的密法裡有一些特別加持水的儀軌，迴向給餓鬼道眾生，這些眾生收到加持的水時，得到所想要食物，吃的、喝的都可以如願。以火做煙供或燒供，將供養的物質放入火裡燃燒，透過修持儀軌供養諸佛菩薩等，這些都是與火有關的累積福慧資糧的方法。利用「風」累積福慧資糧之例，如將諸佛菩薩的咒輪印在布上（即天馬），掛在高處隨風吹動，風吹到哪裡咒輪就飄到哪裡，飄過之處結緣無數眾生，尤其是非常多的惡心無形相，隨時都想傷害眾生，這類眾生一結緣到咒輪的功德，會削弱他們傷害眾生的能力，增長善根因緣。有些氣非常弱的無形相，雖然沒有傷害眾生的想法，但是因為他們的氣非常負面，負面的影響力隨著他們到處跑，所到之處都有自然的傷害力，好比哪裡有糞便就有臭味，不需刻意也會傳出惡臭；像這種無形相，即使沒有能力傷害他人或眾生，到哪裡都自然令接觸的眾生產生倒楣或生病……等不吉祥的情況。這類眾生接觸或吸到隨風飄的天馬旗上所印的諸佛菩薩的咒輪，會清淨他們危害眾生的想法和習氣。雖然他們的業力沒那麼容易消除，但是最起碼傷害他人的能力會降低，甚至不會造成傷害的結果。以上是我曾經向大家講解過，放天馬的結緣功德。

佛陀值世時有位名為吉善的大護法，他的福報來自久遠劫之前，當時他是一隻豬，許多狗要追咬牠，害怕而脫逃時不小心繞了一座舍利塔，因繞塔的功德所播下的善根因緣，在因緣成熟時，轉生成為富有的人，樂於護持三寶且具備充裕的財力供養佛陀和五百位羅漢。雖然只是小小的結緣，但因結緣的對象非常善、非常圓滿和非常殊勝，故一剎那結緣即有這般殊勝不可思議的結果。

在佛經裡，結緣三寶的不可思議功德的典故非常多，其中一則記載：螞蟻隨著樹葉掉在河面，順水而流正好繞佛塔一圈，最後雖然順著河水流入大海，但是螞蟻因為停在葉子上的關係，順著河水繞塔一圈的功徳而獲得人天的福報。另一則典故是：有一隻豬天生喜歡於泥濘中遊玩，但是牠感到背部癢時，帶著全身的泥濘藉著舍利塔搓背止癢，此時身上的泥漿正好填補了舍利塔的裂縫，因此之故得生天人道，享受人天的福報。

我們可以從佛典和無數講解因果業的歷史典故中得知，一剎那結緣殊勝三寶所依的功德非常不可思議，放天馬也是一樣。放天馬同時我們也做煙供，這麼多種煙供所使用的材料皆為天然的物質，有其天成的功德，透過修法及禪定的加持，所燒出來的煙霧飄到哪裡，那裡就有上供下佈施的自然功德：有供養諸佛菩薩的功德，也有供養我們的護法的功德；有佈施神祇、冤親債主，消除我們的冤親債主所引起的業障的功德，也有佈施給六道眾生，令六道眾生滿意及消除自己個別業力而來的痛苦煩惱的功德……都包含在煙供修法裡。所以煙供具有這麼殊勝的功德。

大家如此了解後，從內心生起清淨的出發點：我們為了全天下所有眾生們，消除他們的業障，清淨他們的煩惱，脫離三界輪迴的苦海，今天來這裡放天馬和做煙供。追求平安快樂、不喜歡痛苦，是任何眾生從母胎出生即有的基本想法，不需要任何人教導。所以我們以任何眾生都相同的需要，作為出發點或基礎發願。當然，再特別的就是願求解脫三界輪迴的痛苦……可惜沒有任何一個普通眾生懂得希望超過輪迴，只是求比較好的受用。在眾生裡，屬人和天人是較好的情況，有比較好的條件和福報，但是這世上這麼多的人口中，可能不超過百分之五的人知道追求超越輪迴的實際情況，獲得諸佛菩薩的成就；絕大部分的普通眾生只有追求人天的福報，追求今生和來生的快樂的想法而已。所以，這是所有眾生天生追求的，我們配合眾生的需求做出發點，祈禱他們都可以滿願。當然我們的出發點對出世間想法的眾生也有莫大的幫助，這種方法只有釋迦牟尼佛的教法尤其是大乘教法裡才具有的，我們有機會可以了解、發掘和學習，也是具有非常非常的大福報，我們的心胸得以因此變成如天空般廣大，讓我們的心胸變成如海洋般的深廣。若以這樣的方法實際練習實踐，那麼我們刻意尋找痛苦煩惱也找不到啦！這就是佛法殊勝、可貴和值得珍惜之處。

我們應該隨喜自己的殊勝因緣，不但了解並且隨時隨地確實用於累積善事；否則只是知道卻不使用，就如餓死在充滿珠寶的床上一樣，珍貴的珠寶可以讓你豐衣足食、住豪宅、受用無缺，卻因為不知道可以使用而活活餓死，非常可惜。

我們因著過去的福報可以得知這麼殊勝的方法，假如不知道應用，繼續不斷活在痛苦煩惱中，就如擁有珍貴珠寶而不知使用的情況一樣，唯一不同是餓死的是一輩子而已，我們卻是失去永遠解脫痛苦煩惱的機會。

現在，我們以這樣的正確出發點一起唸誦法本，接著做薈供。

我們的天馬已經放上去，咒輪的功德隨風吹向四方，所以功德也開始累積了，要以甚麼樣的出發點迴向給眾生，這是我們自己需要實踐的部分。至於功德累積多少完全看自己內心的出發點及動機，而出發點端賴內心的想法。雖然因緣聚集了，虛空無限、風也無限，天馬裡諸佛菩薩的咒輪功德也是無限，但是累積多寡端視個人的出發點及動機是否也無限，這部分提醒大家一定要了解。大家一起唸誦法本。

接下來是功德迴向。我們今天來龍樹山朝拜、唸誦、點燈、薈供、煙供及放天馬等等功德，和我們自己過去、現在、未來所累積的功德，與十方諸佛菩薩、羅漢、持明、成就上師們無限智慧而來的功德，全部合在一起迴向給法界一切眾生，願所有的眾生們收到我們的功德，消除他們各式各樣的煩惱，清淨他們各式各樣的業障，完全脫離三界輪迴的苦海，獲得究竟成佛。如此從內心完全迴向給法界一切眾生。