「四轉心法」的第一個方法是——思惟「暇滿人身難得」。何謂暇滿人身？暇滿即「八暇」、「十圓滿」，總共十八種功德（修行順緣），
具足這十八種功德的人身就是「暇滿人身」。至於八暇十圓滿的詳細內容，留待日後說明。
在此，僅以比較簡易的方式解釋「暇滿人身」：擁有珍貴的人身，而且接觸三寶、聽聞 釋迦摩尼佛陀的教法，
甚至在聽聞之後還有實際學習的因緣，學習的內容也是歷代聖哲、成就上師不斷正確傳承而來的正法，像這種人身是非常難得的！
獲得暇滿人身的困難度，可以從以下三方面來論：
一、就「因」的難得而論，這種的人身是因為過去多生累世中發願行善，累積許多福德資糧，才有今日這個結果——獲得珍貴的人身， 接觸三寶、學習正確的教法、接受不斷傳承而來的訣竅。
二、藉由「比喻」，思惟如何難得。佛經上說：拿幾百斤的豆子不斷地丟到牆壁上，最後可能只有一、兩顆豆子附著在牆壁上， 但是暇滿人身較此更難得。還有很多例子或歷史典故，都可做為暇滿人身之喻。
三、就「數目」上的難得而言，佛陀曾說：如果地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的數量像沙漠中的沙子一樣的多，則天人道與人道僅僅如指甲上的沙粒一般的少。 在數目上相對這麼少的天人和人之中，擁有暇滿（八暇、十圓滿）人身，又有機會接觸三寶，接觸三寶後又能實際學習正法者則更為稀少，如白晝之星辰。 詳細觀察我們生存的這個世界，一百多個國家之中，擁有 釋迦摩尼佛陀教法的國家有多少？在這些國家中，真正接觸 釋迦摩尼佛陀教法、相信正法的人又有多少？ 對正法生起信心，而且得到正確的訣竅後，有實際學習因緣的人又是多少？相信是少之又少。
細細思惟後，我們一定能夠體會暇滿人身為什麼如此珍貴。最難能可貴的是，唯獨人身有資格超越三界輪迴的痛苦，過去諸佛是以暇滿人身的身份示現成佛的， 現在的 釋迦摩尼佛也是，未來諸佛也不例外。
既然藉由人身可以做殊勝的、超越三界輪迴之事，就不該將生命浪費在普通的、短暫的世間法事業中，這並非意味著要完全捨棄世間俗務， 而是提醒自己應投注更多的心力在有益於長遠未來解脫輪迴之事。
當我們真正了解人身難得的意義時，自然會減少對此生利益的執著，執著的習氣減少了，煩惱、痛苦自然會減少。這是上根器者、下根器者、中等根器者都需要的思惟方法， 所以稱為「共加行」。
「四轉心法」的第二個方法是——了解「無常」。雖然已經擁有暇滿的人身，又與正法結緣，而且實際聞思修學正法，但是我們會因循懶惰的習氣， 總是耽著自己的享受，想等有空的時候再好好實修，如果了解一切無常，這種怠惰的習氣自然會減少。
了解無常的「訣竅」有兩個方法，一是從外界萬物的變動觀察這個世界「五大」（五種元素）的成、住、壞、空等現象來了解無常； 二是從內部眾生的生、老、病、死來了解無常。我們不能只停留在「有生必有死」的概念上，而更要銘記在心的是：無常沒有固定的時間、沒有固定的地方、 沒有固定的因緣，隨時隨地都可能出現。龍樹菩薩有云：明天或下輩子何者會先出現？誰都無法預料。我們一口氣吐出去，還有機會再吸進來， 這中間沒有出現「無常」是很殊勝的。一旦出現「無常」的時候，不論我們有多大的權力、多高的地位、多少的財產、盡多大的努力，都無法挽回。
無常迅至之時，只有 釋迦摩尼佛的教法，和自己對佛的信心，以及實修的功德，才是我們真正擁有的財產、能力。真正體會箇中深意時， 並非不相信或不需要世間的親友和一切人際關係，而是會徹底明白：一切萬物絕非如我們想像般真實可靠，實際上是無法永久依賴的，隨時會變遷消失的。
將「無常」的意義深值內心之後，對萬物執著的習氣將會減少，當執著的習氣減少的時候，內心的煩惱自然隨著減少。 了解無常之後，只要不斷努力實修 釋迦摩尼佛的教法，我們必能超越無常，達到經書上所載的：「不生不滅」的成就。
第三個方法就是－－了解「因果業」。萬一生命的「無常」發生了，並不意味著什麼都不見了，只是因緣聚合而生的身體與意識分開如此而已！ 我們的意識仍舊依過去所造的因果業繼續輪迴痛苦，因果業力真實不虛，即使歷百萬劫也不會消失。受制於因果業之故，想要達到平安、快樂， 不要落入煩惱、痛苦的輪迴，必須要了解快樂、痛苦的果報是如何而來的。快樂、平安的「因」是「善事」而來的；痛苦、煩惱則是「惡業」所招致的。
善事與惡業的根完全取決於我們的念頭，假如念頭裡有自私、三毒、五毒等等這些煩惱，那麼我們外在的一切行事就成為「惡業」，惡業的果報就是痛苦、煩惱； 反之，若念頭裡沒有這些三毒、五毒或無記，而具信心、出離心、慈悲心，那麼所有的行事都會成為「善業」，平安、快樂皆來自於此。
釋迦摩尼佛陀的教法中，最主要的關鍵就是「因果業」。除了知性上的了解，若能加以如實觀察直至生起確信，行為自然會受到導正，行為正確自然會改變我們的命運， 這就是深入了解因果業的目的與重點。
第四個是－－了解「輪迴苦」。萬一忽視「因果業」，不謹慎取捨善與惡，由於無始而來的習氣會令我們繼續造業、輪迴三界，不管輪迴到哪裡都是痛苦、煩惱的。 現在我們所覺得的快樂，只是痛苦減少的感覺而已，並非真正永久的快樂。換言之，我們沒有享受到真實的快樂、平安。如何證明呢？ 舉個簡單的例子：溫度很高的大熱天，從屋外進到有冷氣的屋內，會頓時覺得清涼舒適，但是如果持續吹一整天的冷氣，便會覺得不舒服或衍生其他生理上的問題， 這證明剛吹冷氣時的愉快感覺不是真正的快樂，只是熱的痛苦稍減的一種相對快感，並非究竟的快樂。
以上這四種思惟方法，為我們揭示外界的實際情況，以及有助於去除對今生與來世的執著，這就是四轉心法的真實意。如果真正實際觀察、思惟，因而安住於教法的要義，
我們的內心一定會生起正確的出離心，建立學習佛法的第一個「基礎」。
