現場接觸佛法五年以上的人有多少？請舉手。十年以上的人有多少？請舉手。謝謝。
由於吳醫師、賴醫師的虔誠邀請，特別安排了今天的法會，促成一個殊勝的緣起。為什麼殊勝？因為這次到馬來西亞的目的是為了放生，正好值遇本師釋迦牟尼佛在印度菩提伽耶菩提樹下成佛的日子，這種非刻意安排地和大家聚集談佛法，就是殊勝、自然的因緣。
今天到現場的人，都是因為對釋迦牟尼佛的殊勝教法具備虔誠堅定的信心而來，且大部分的人都曾接觸佛法，對佛法也瞭解不少，今天要講解的內容也沒有超出佛法的範疇，只是要特別跟大家強調：「不論男或女、在家或出家、上根器或下根器，學習佛法的重點就是要將釋迦牟尼佛殊勝教法的內容融入內心，應用在日常生活中，以減少自己的煩惱和痛苦。」
首先要瞭解為何眾生需要佛法？佛法的可貴在哪裡？有什麼殊勝之處？瞭解這些內容的時候，我們對佛法的信心將更堅定。就如購物時，一定會先瞭解產品出自哪個國家？哪家公司生產製造？信用及商譽如何？當確定產品的來源沒有問題，才會安心購買，這是一般人的習氣，尤其是對已知的事物較能信任與放心。實際上這些世俗的事物也是配合每個人的因緣福報，福報因緣具足時所購買的產品，最長可以使用一輩子，否則可能只有幾天或幾個月的壽命。但是佛法不同，不只是這輩子而是生生世世都可以使用，直到解脫三界輪迴，達到究竟平安快樂。清楚瞭解這點是非常重要的。
這世界上有許多宗教，雖然都是配合眾生的因緣而產生，但是對眾生的幫助有臨時和究竟的不同，大多數的幫助是有程度和限制的，而佛法的幫助是究竟的。如佛經所云：眾生本來具有如來藏(佛性)，經由佛法的正確方法實修，能圓滿證悟自己的如來藏(佛性)─成佛。
從人道、天人道乃至畜牲道的小螞蟻，每個眾生內心的想法都一樣，追求的是平安快樂。當談到地獄道、餓鬼道時，一般人很難相信沒有看到的事情，問題是：不相信，不代表不存在。無論如何，六道眾生都喜歡平安快樂、正面的、吉祥的、好的事物，沒有一個眾生喜歡痛苦煩惱、負面的、不吉祥的、不好的現象，只是眾生不同的習氣、不同的根器，對快樂和痛苦有不同強度的需求與看法。譬如說：依人的共同習氣，掉入水中會痛苦，會淹死；但是水中的生物一旦離開水，卻會痛苦，乾渴而亡。就水的本質而言，它的天成功德沒有傷害或幫助的立場存在，可是眾生因習氣不同而有不同的感覺。其實同類眾生對平安快樂或痛苦煩惱的感覺也不一樣，比如說：某甲的敵人是某乙的好朋友，某甲和某乙同時看到這個人，分別產生嗔怒和歡喜的不同感覺。由此可以證明，快樂和痛苦沒有固定的標準，可是喜歡平安快樂的心情是一樣的。
具無限智慧與慈悲的釋迦牟尼佛陀，瞭解眾生的問題，所以傳了八萬四千種幫助眾生得到平安快樂的殊勝方法。這些方法就像國王的寶庫一樣，根器好智慧高的眾生，能找到在今生完全解決痛苦煩惱達到平安快樂的方法；中等根器智慧的眾生，則有下輩子可以解脫輪迴達到平安快樂的方法；即使根器再怎麼低劣的眾生，也有多生以後解脫輪迴達到平安快樂的方法。這些法門配合眾生不同的根器、因緣，最終都能解決痛苦煩惱而達到平安快樂。
佛陀的八萬四千法門，歸納為小乘、大乘、金剛乘三乘法門，各種法門的內容都是解決眾生內心痛苦煩惱達到平安快樂的殊勝方法。佛陀的教法從究竟的智慧而來，沒有大小之別，但是眾生的根器有良莠之分，就好像虛空沒有限制，沒有大、小、東、西、南、北、時間的差別，但是萬物有大、小、高、矮…的不同，為了配合這樣的差別而有不同的形象。如果物體是圓的，所佔據或容納的空間也是圓的，呈現的形象就是圓的，如果物體是方的，則空間也會呈現方型；同理，佛陀的教法沒有大、中、小的差別，但是眾生的根器有下、中、上之品類，所以教法就有小乘、大乘、金剛乘，這些法門分別傳給因緣相應的眾生，目前在中國和西藏地區，普遍的因緣就是大乘以及金剛乘的法門，泰國、斯里蘭卡、緬甸等這些國家，普遍相應的是小乘的教法。
大乘和金剛乘教法最重要的基礎就是「菩提心」，菩提心是讓我們的心更廣闊、更有包容力的想法。以菩提心（願菩提心）為基礎，運用身、語、意三門累積善事，如：禮佛或繞佛、塔、寺等是「身」體所行的善事；持誦佛號或唸經等是「語」所行的善事；對三寶生起信心、靜坐、觀想等是「意」(心)所行的善事，這些都是日常生活中，菩提心（行菩提心）的真正實踐。
當我們做這些善事的時候，需要具備三個重要的關鍵：第一個關鍵就是「正確的發心」；第二個關鍵就是「專心」；第三個關鍵就是「正確的功德迴向」。這三個關鍵訣竅的內容，具有一切累積福慧資糧的方法。累積福慧資糧可以消除「煩惱障」和「所知障」，當累積福慧資糧圓滿的時候，可以達到所有諸佛的成就、三身佛的成就。
簡短解釋三個關鍵中的第一個關鍵──「正確的發心」。我們做任何善事的時候，不論善事大小，點燈、燒香或供養個水果，都需要正確的發心。以點燈為例：點燈供養諸佛菩薩時，內心的動機是為了遍滿虛空的法界一切眾生們，消除內心的黑暗般無明以及煩惱業障，得到光明的智慧。這樣的發心即掌握了第一個關鍵，也就是大乘教法的基礎或根本的「菩提心」，如此的發心與十方諸佛菩薩利他的慈悲心相應，雖然只是供養一盞燈的光明，卻積聚了供養無量無邊諸佛菩薩壇城光明的功德。這無量無邊的功德，會消除眾生無始而來因無明所製造的業障以及煩惱，消除因迷惑心而來的負面現象，消除在輪迴裡不斷痛苦煩惱的來源。
同樣的，就算只點一支香、供養一朵花等等的善事，也一定要具備這樣殊勝的發心。
如果我們詳細觀察自己的內心，思考煩惱的來源，不難發現煩惱全是因為世俗的限制而產生，世俗的限制就是有或沒有、對或不對、好或不好等等，這些相互對立的觀念和價值判斷常常限制我們的心而落入分別、無法自在、沒有自由的狀態，不能自由自在就有痛苦煩惱。雖然心沒有任何物質的形象，但是因迷惑而顯現的這些限制綁住了心，讓心完全不自在、不自由。
所以，瞭解第一個關鍵的意義與內容，時時刻刻提醒自己實踐，隨時訓練自己的發心，這些限制會自然而然減少，最後完全消除。當限制消除的時候，我們自心本來無限正面的功德會天成顯現！譬如因為牆壁的限制，這個房子裡的有限空間，只能讓百人很擁擠地坐下來，無法容納更多人，可是一旦牆壁的限制不存在，則虛空本來就無限寬廣，可以容納幾千、幾萬個人很自在地坐著。
眾生無始而來迷惑心的習氣，若以正確的發心破除而消除心的限制時，心的本質本具的無限功德會自然顯現，痛苦煩惱會如光明驅除黑暗般自然減少。這種殊勝的方法，除了在佛法中可以尋得外，無法用金錢買到，就算權力、能力、地位、名氣等一切世間法也換取不到。
如此仔細思考，能明白人身的難得與可貴。雖然出生在末法時代，有眾多外、內、密的不吉祥、不好的徵兆，但是一旦有機會接觸釋迦牟尼佛陀的教法，就是非常幸運的人。因為佛法的加持讓我們的內心有機會達到真正的平安、真正的快樂。
世間法的道理學問，無法教導我們究竟消除內心限制達到更開闊境地的方法，只會更鞏固這些藩籬。要突破這些限制的第一個重點和關鍵，唯有準備一個正確的發心、出發點。自己內心的情況只有自己最明白，到底有沒有具備這樣的出發點自己也最清楚。如果自我觀察後發覺還未具備，就要以各種方法練習，直到生起這樣正確的想法或出發點，因為它就是所有諸佛菩薩五道、十地功德的來源，亦是遠離三界輪迴所有負面痛苦煩惱的妙法良方。
三界輪迴，簡言之就是身、語、意不清淨的迷惑現象，進而產生欲界、色界、無色界三界。欲界就像我們的「身」可以看得到、摸得到；色界像彩虹一樣的光體，可以看到，但摸不到，就像我們的「語」可以聽得到，但是摸不到，而天人的顯像可以看得到，但是像彩虹一樣摸不到；無色界是我們迷惑心的現象，「心」是看不到、摸不到的，無色界的眾生必須有同樣的根器、因緣才可以溝通。所以三界輪迴很難想像，只有真正瞭解佛陀教法的內容，以正確方式清淨自己的身、語、意，才能消除三界輪迴。
三界輪迴是一種迷惑的現象，不像物質的建築，有一樓、二樓、三樓、四樓…，如果三界六道是存在的實體，那麼地獄道的獄卒一天殺幾千幾萬個地獄道的眾生，他們殺生的惡業、果報要多久的時間才能消除！而地獄道的火又是以什麼為燃料呢？是木材？石油？還是瓦斯呢？是誰製造的呢？這些問題就算是世界最頂尖的科學家去尋找、檢驗，也找不出原因和答案，因為地獄道、餓鬼道、畜牲道的現象皆由我們內心的貪、瞋、癡而產生。
世間物質的火，只能燃燒物質的東西，無法燒到我們的心，但是眾生的瞋恨心會燒毀自己的心，而地獄道的火就是由瞋恨心的熱度所顯現；餓鬼道則是眾生的貪心、吝嗇所召感的顯像。佛經說：餓鬼道眾生必須非常辛苦地尋找食物，十二年裡得不到一滴水、一口食物。不要說十二年，如果我們僅一星期不吃、不喝，就很痛苦了，更不用說辛苦地尋找食物，這恐怕難以活命；至於畜牲道的眾生，是愚痴心所召感的顯像，如人類豢養的雞、鴨、牛、羊…等，帶去宰殺的途中，也是迷迷糊糊毫不知情，這都是愚痴心的業力所致，如果內心的無明心及愚癡心消除時，將不再有輪迴至畜牲道的痛苦、煩惱。
