內心要達到真正的平靜確實不容易，釋迦牟尼佛持續六年苦修、靜坐， 為的就是解決這個每個眾生都有的難題。釋尊將衪六年實修達到內心平靜的經驗， 傳授給有緣的弟子，二千多年的佛教歷史中，受益的佛子難以數計。 「調伏自心，釋尊教法」，佛法即是闡述內心達到平靜時的真實情況， 並教導我們如何調伏自心的一系列訣竅。
如果仔細觀察、分析，我們會發現：心具足了非常大的能力與功德。然而， 心到底存在著什麼問題？為什麼需要調伏？當我們對心的能力與功德毫無所悉時， 再大的能力與功德也不能彰顯於外，這種負面的情況，就是所謂的「無明」。 凡夫眾生的心，因為處於無明的狀態，所以產生分別、執著，不斷隨著煩惱流轉， 沒有一刻的平靜，內心自然無法感受到真正的平安、快樂。
內心的煩惱，基本上可分為貪、瞋、痴三種（即所謂的三毒）。 每個人多少可以體驗到自己那顆追求萬物、無法滿足的心， 為了擁有快樂、平安、富足的生活，一直忙忙碌碌的追尋。 貪心令我們與正面的能量、善良的本質背道而馳，造下更多的惡業， 導致更多不平安、不順利。
現代社會中，功利擺第一，多少人為了增加財富不管因果業， 為了爭奪家產而忘掉父母恩情， 為了金錢不顧親情、友情……，將人性應有的基本倫常拋諸腦後的比比皆是， 但這些貪得無厭、汲汲營營的結果，往往事與願違。
有則佛典故事記載：從前，有兩個獵人相偕打獵，在滿載而歸、慶賀豐收之餘， 先取一小部分的肉烹煮食用。吃到一半時，兩人都覺口渴，其中一人去取水， 在取水途中突然心生貪念，企圖佔有全部的獵物，決定自己喝足水解渴後， 在帶回給獵友的飲水中下毒；而另一個人心裡也盤算著， 兩人平分後所得的獵物將減少，何不自己獨享， 於是飽餐一頓後，在剩餘的食肉裡下毒。結果，各懷鬼胎的兩個獵人， 一個喝下有毒的水喪命，一個吃下有毒的肉斷氣， 只見剩餘的獵物攤在地上。
過了不久，一隻狐狸經過，看到這麼多的肉， 有如從天而降的禮物，高興不已，心想一定要慢慢享受，不要太快吃完， 於是先喝水止飢，結果連一口肉也沒有吃到就一命嗚呼。 獵人與狐狸三者，都是因為那顆貪婪的心，忙碌一場， 結果不但白費心機，連性命也丟了。
今日的社會中，也呈現出同樣的現象和問題：為了能多賺點錢，貪心的鑽營，不停地盤算， 但是一輩子辛勤工作所累積的財富，最終絕大部分轉為他人所享， 有如蜜蜂辛勤採蜜，所釀成的蜂蜜，淪為他人口中的甘甜滋味。
一個人的衣、食、住、行，花費畢竟有限，但卻忙碌一生， 為此而積聚的一切惡業、煩惱，這些果報都得自己承擔。 所以，佛陀教導我們知足常樂！ 因為，貪心是我們內在的頭號敵人，外在的敵人頂多只傷害這一世的生命， 貪心卻障礙我們無窮盡的時間， 導致不斷地輪迴、痛苦。
第二個阻礙我們的內心達到平靜的敵人是「瞋恨心」。強烈的瞋恨心生起時，自己或所瞋恨的對象必定會察覺到它帶來的立即的痛苦或恐懼。
很多人害怕魔鬼和無形象眾生，實際上，對一個沒有瞋恨心的人，即使這個娑婆世界充滿魔軍鬼眾，也傷害不了他；少了瞋恨心， 所謂的魔鬼只會更增加自心的功德莊嚴。所以，真正可怕的是我們內心的瞋恨，它才是真正的魔鬼。
有什麼方法可以對治瞋恨心？如果瞋念一起，可以練習像木頭一樣，暫時什麼都不做、不想，靜靜地等待。 因為，瞋恨心的本質是無常、瞬息萬變的，當它的力量慢慢減弱時，就無法影響到自己，更不會因瞋恨而做出衝動的事。 如此反覆練習，會一次比一次進步，漸漸地，就能控制自己的心識。只要方法正確，秉持耐心，不斷的練習，一定做得到。 當我們練習對治瞋恨心，除了避免對人起瞋心以外，還包括物質的東西。
佛經典故曾云：有一個人路經山洞，衣服被洞口的樹枝勾破了，立即生起了強烈的瞋恨心，折斷樹枝還不足以洩恨，索性將整片樹林砍伐殆盡。如此強烈的瞋恨心，造成他下輩子轉生為一隻頭上長著樹葉的蛇，每當風吹樹葉動，就不由自主地怒火中燒，令牠痛苦煩惱不已。由此可知，雖然只是對一根樹枝起了瞋恨，帶來的果報卻是不可思議的痛苦、煩惱。所以，不論對象為何，只要我們繼續積累瞋恨的習氣，內心絕對無法獲得平靜。
第三種內心的敵人就是「痴」。痴就是無知，無知則容易造下惡業而不自知。比如說：走路時，一不小心腳步， 就會踩死很多眾生（小昆蟲、小動物），殊不知已經造下殺生的惡業。基本上，三毒(貪、嗔、痴)就是製造內心不平靜的根源。 所以，要達到內心真正的平靜，首要之務就是找到能減少三毒、控制三毒的方法。
除了三毒之外，嫉妒、吝嗇…等煩惱，也是造成內心無法平靜的元凶。不只是人，連天神也有三毒和嫉妒的煩惱。
佛陀曾舉下列故事，說明嫉妒心的過患：從前，有一個秉性良善的人，他的脖子上長了一顆肉瘤，活動很不方便。 有一天，他來到一個山洞中的神殿，求山神幫助他消除這顆脖子上的累贅，祈禱完後，他便在神殿旁休息。正巧，當天山神祭祀時找不到肉， 看到熟睡中的他，遂將脖子上的肉瘤取下，做為祭祀之用。第二天醒來，他欣喜若狂地回到鎮上，將昨晚發生的奇蹟傳遍了小鎮。
同村之中，另一個脖子上也長著肉瘤的人，不僅沒有隨喜，還起強烈的嫉妒心，他也來到神殿祈願，希望神的能力加被自己，不要獨厚於他人。 倒楣的是，山神覺得昨晚所取之肉不好，無法作為祭祀之用，誤認他和昨晚來此的是同一人，所以很生氣地將肉瘤還給了他。 當他一覺醒來，發覺脖子上的肉瘤不但沒有消除，而且又多了一顆，令他更加的不便、痛苦和煩惱。
這樣的例子不只在佛經典故中找得到，我們週遭也有許多因為貪、嗔、痴、傲慢、吝嗇、忌妒……，而造成自己或他人煩惱痛苦的真實經驗， 這些活生生的事例揭示了因果業的真實不欺。
因果業的全貌和微細之處，並非凡夫肉眼可見，所以，依照常人「眼見為憑」的習氣，一定有很多不太相信因果業的人。但是， 聽了上述的例子和不勝枚舉的故事後，除了欠缺思考能力或具有偏執狂的人，多少已能體悟因果業的真實存在。倘若不了解因果業、 不相信因果業，而一直向外追求世間的快樂，追求的心愈強烈，煩惱也愈熾盛，所形成的業力招感外在的地、水、火、風、空等五大的不調， 肉眼所見的顯現就是地震、水災、風災、火災……等等現象不斷襲來。當三毒、五毒的力量愈強烈，所造的惡業就愈大愈多。
譬如，貪圖口腹之慾的結果，致使各類海鮮餐廳裡殺生的數量，遠超過世界人口的總數，殊不知海中的眾生，都是龍王的財產， 龍王和我們這個世界的水文及氣候、農作生長以及和平或戰爭……等，有很大的關係。大量殺害龍族的結果，則龍王保護世界、調和五大的能力會降低， 這世界也因此無法風調雨順。
因貪心而造的共業，顯現於五大不調的實際情況就是水災。眾生瞋恨心愈來愈強的共業，顯現於外的則是火災頻仍。 眾生內心的嫉妒心愈來愈強的共業，結果引發颱風、颶風……等風災的肆虐。眾生內心的傲慢愈強烈，所感結的共業即是地震。 這些看似天然災害的外來障礙，根本原因是眾生的煩惱、業力，這同時也是內心不能平靜的障礙和來源。
為了徹底解決這些煩惱，必須尋求正確的方法，專心不放逸地實踐這些方法，煩惱必會日漸減少，當煩惱逐漸減輕的同時， 內心正面的功德會隨之增加。所謂正面的功德，就是慈悲心、善良心、愛心、以及眾生平等的態度，如此對待他人，則人我關係和諧、和平， 外界的障礙自然愈來愈少。
所以，不要埋怨生不逢時，責怪經濟不景氣，不要將搶劫、疾病……等，歸咎於社會環境的轉變， 試問：三十年前的台灣和今日相比，那一個時期的經濟情況較好？很顯然地，今勝於昔。
但是，昔日生長在台灣的人，內心沒有這麼多的煩惱， 沒有這麼強烈的追逐、競爭，也沒有像現今社會動輒自殺或犯罪率居高不下的問題；反而，懂得知足常樂、安居樂業的人居多，過著日出而做、 日落而息的純樸日子。
西藏人民在面對時局的丕變時，大部分的人連隨身衣物都無法攜帶就得匆忙逃出，沒有多餘的財物。在飲食不足的情形下， 還要適應尼泊爾、印度當地不同的氣候，這麼艱苦的環境下，沒有人選擇自殺一途逃避現實。是何緣故？因為，西藏是佛法興盛的地方， 每個人都有佛法的基本概念，多多少少曾聽聞過面對外界萬物實際情況的正確方法，不僅從內心真正地相信佛法，更於生活中實踐，所以心胸較為開闊。
外界萬物的實際情況，如何才能有正確的認識？佛陀證悟後，在因緣成熟下初轉法輪時，即揭示道：「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，寂靜涅槃。」 其中前三句直指萬法的實相。現代眾生由於習氣的污染，無法認清萬法的實際情況，以致於自己的所思、所行與現實生活之間，產生很大的差距， 無法接受無常變遷的外界，甚至採取逃避現實的最下策──自殺。另一個選擇自殺的原因是不相信死後有下輩子，肉眼看不到的事物絕不相信， 因此認為死了一了百了，不會再有痛苦、煩惱。
這是很荒謬的！如果真是這樣，為什麼會相信有明天、後天……。佛陀教法中「諸行無常」的教法， 說明了依賴因緣而生的萬物皆無常易變的真理。既然是「無常」，萬事萬物就有高有低、有得有失、有聚有散、有賺有賠……。
能洞見「諸行無常」實相的智者，在待人、接物、處事上，則會有「世事無常」的心理準備，相聚時不會太執著，分離時也可以放下不至於太悲傷； 順境時不會忘形，失敗時也不會太頹廢……，面對任何劇變時，會有一定程度的心理準備，不會因無法承受而走上絕路。 相聚時，不會太執著而興奮異常；分離時，也可以放下而不會太悲傷。
世間萬物並非如我們想像那般實際存在，無一不是因緣和合而成，任何因緣的變化都會影響萬物的成住壞空。感官、意識的內容， 皆受個人習氣所左右而有種種差別。所以，外界不利的環境是否成為自己的障礙，就全視我們內心正面的能力是否足夠而定， 當內心的正面功德足夠時，障礙已不是障礙。
譬如：我們點火時，如果火力不足，外面的風就成為障礙，風一吹就熄滅；反之， 如果火力已旺盛，則風自然成為助燃之力。所以，面對外界的不平安、不順利，我們需要增加內心正面的能力，用自我觀察的方式， 擊退或減少內心的煩惱，並且培養善良心、慈悲心，如此也是同時在累積福報；當我們的福報日日增長而豐足時，就如同上述點火之例， 外界的風風雨雨已不再是我們的障礙，反而能增加內心的功德莊嚴。
現今社會中，很多因為事業不順、人緣不好的人，想從外在尋求解決之道(例如算命)， 但是，聽了算命者的答案，卻無法承受而自殺者，並非少數。所謂順利或不順利，一般人理解為「能力」夠或不夠，其實，是「福報」夠或不夠；福報夠， 自然一切順利。人的運氣是由福報的累積而來的，福報則是內心正面的功德培養出來的。內心的正面功德是物質無法比擬的。
二十一世紀的人類社會，科學發達、物質文明進步，這些成果並不是自然發展而造就的，全由人類用心所建構的。 所以，人的內心朝向正面思想，貢獻不可限量；如果倒向負面算計，其破壞力則無法預測。為什麼質量小卻足以毀滅世界的武器會發明問世？ 這難道不是人心的負面力量所造成的？就正面貢獻而言，科技產品便利了現代人的生活，而這些日新月異的電器機械全歸功於「電」的使用， 由於人心正面力量的光輝，促使電的發現、了解和運用，才有今日電化製品的普遍應用。
中華民國是一個有數千年歷史，宗教信仰普遍的國家，多數人皆知有西方極樂世界、觀世音菩薩…等。佛菩薩和淨土當然是我們培養內心正面功德的對象， 而且，當減少內心負面的想法，增加內心正面的功德以臻圓滿的時候，我們已不須羨慕極樂世界，就可以親自到達淨土，從自己內心的正面功德， 自覺而顯出觀世音菩薩的功德。
所以，諸佛菩薩的功德，自心本來具足，只因沒有因緣、福報令其圓滿顯現。相反而言，六道輪迴不是自然存在， 而是我們自心負面的顯現：瞋恨心沒有斷除，地獄道的痛苦、煩惱不能解決；吝嗇心沒有斷除，餓鬼道的痛苦、煩惱不能解決；痴心沒有斷除， 畜生道的痛苦、煩惱不能解決；貪心沒有斷除，人道的痛苦、煩惱不能解決；嫉妒心沒有斷除，阿修羅道的痛苦、煩惱不能解決；傲慢心沒有斷除， 天道的痛苦、煩惱不能解決。
六種煩惱之中，何種較強就會輪迴至該道，感受其痛苦、煩惱。外界的萬物不是障礙和困擾的來源，因為萬法唯心造。
魚離開了水就會死，人跌落水中則會隕命，水並無救命、奪命的功能，水只是水。月稱菩薩在「入中觀論」中寫道：地獄道眾生見水是鐵在高溫熔化後的熔漿， 餓鬼道眾生所見的水是膿、血，畜生道眾生視水為飲料，人道見水有很多的用途，天人道見水為甘露，而在諸佛菩薩智慧眼中的水是空行母。
所以，在不同角度、不同習氣下所見的萬物，就有不同的顯象。又譬如：當一個醫生出現時，他的病患心裡想著：他是能治我病的醫生；對他的妻子而言， 他是她的丈夫；對他的父母而言，他是他們的兒子，對他的老師而言，他是一個優秀的學生；他的敵人看見他時，可能怒火中燒，這個醫生沒有任何的表演， 但是數個人同時看見他，卻有不同的認知和感受，這個譬喻說明了萬物並非如我們的想像般真實存在，否則眾人所見不應有異。
既知外界一切情器世間不是真實存在的，更沒有永恒不變的人、事、物，則得失何必存於心，與怨敵何不泯恩仇。再深入地了解佛法，除了知道萬法的實際情況， 也能學得培養內心正面功德的方法。正面的功德日益增上時，我們所見、所聞皆是吸收對方優點，沒有衝突、不和，那麼平安、順利的機會，遠超過危險、阻礙的可能， 所以，煩惱會愈來愈小，而微小的煩惱會消失無蹤。
內心的執著程度決定了煩惱的大小。例如：有兩個人帶著同樣數目的錢，一齊去超級市場購物，在同一時間、同一地點全部的錢都遺失了， 可是兩人內心的煩惱卻不相等。了解「諸行無常」者，認為錢財的得失本諸因緣，既然無緣擁有，希望有緣撿到的人能善用它。另一個沒有無常觀念的人， 會先想到賺錢的辛苦，然後自嘆倒楣，不知如何向家人解釋…，遺失一千元的煩惱，轉變成一萬元的煩惱。轉變內心負面想法的關鍵，如同冷暖器的的開關， 只是一個開關的左右方向不同，卻有冷氣和暖氣的差別。
所以，請練習正向思考，直到熟悉。任何人、事、物皆有優缺點，只是比例多寡不同。習慣正向思考的人，能吸收萬物的正面功德，即使只有百分之一優點， 也能真心地欣賞，不會計較它的缺點，而且不覺得有任何衝突或困擾。在西藏有一種雁，是一種候鳥，餵它摻了水的牛奶，它會吸取純正的乳汁，而留下水。
我們要應學習這種行為的精神，盡量吸收萬物的優點，培養自己內心正面的功德。這個過程中，或許會有來自社會所謂「主流」價值觀的壓力，所以，遭遇困難時， 特別需要諸佛菩薩的加持，我們自己的信心和努力，占成功因素的百分之五十，諸佛菩薩的加持占百分之五十，最終的結果就是百分之百。
所謂諸佛菩薩的加持不是物質的，而是諸佛菩薩智慧的功德，如虛空般毫無限制，我們得到加持的大小，完全決定於對諸佛菩薩的信心是否堅定： 信心愈強烈，愈堅定，所得到的加持愈廣大；起伏不定的信心，甚至心生懷疑，則得不到完全的加持。這是必然的因緣，業障蒙蔽的心眼無法觀察得知。
有限的心量、有業障的凡夫肉眼無法測知看見的事，並不代表不存在。雖然，「眼見為憑」是大多數人的習氣，也因為看不見三界輪迴，所以斥之為無稽；但是， 看不見明天、明年，卻願意做未來的規劃。以治病為例，看不到病痛的模樣、原因，可是我們會相信醫生的解說，接受醫生的治療和服藥。相信或不相信， 完全受眾生本身習氣的牽引，可悲的是，這些習氣是由三毒所生，不能永久依賴的習氣。
二千多年的佛教歷史中，具足信心學習佛陀教法，解決內心所有問題，超越三界輪迴痛苦的殊勝士夫實在無可計數。 其中的奧妙殊勝如同吃糖，知道甜的滋味卻無法向他人描述，信心和加持結合的結果也只能意會無法言傳。
如果我們能試著身體力行，用心思維，不懷疑因果業和輪迴，必不會以偏激的手段或自殺的方法解決痛苦、煩惱，而且了解自殺就像為病人注射麻醉藥一樣，只是暫時止痛並非根治病源，一旦麻藥效力消失，舊病一樣復發， 痛苦照樣襲來。因為這些錯誤的方法皆非究竟。
事業失敗，感情受創……遭受這些世間的挫折，怎能因此輕生？殊不知人的身體是多麼寶貴！一時的挫敗，並不表示沒有任何機會東山再起， 失去了人身即失去任何可能更為成功的機會，既然愛自己就必須以正確的方法面對，不應做顛倒的蠢事。
佛經中告訴我們：自殺是造極大業障的惡行，因為眾生皆具佛性，身、語、意的正面功德（淨相）是諸佛菩薩的壇城。 傷害這個身體，將斷了成為善根器的因緣，這是無法彌補的損失！人身難得，好好善用發揮，可以利己利人。
全世界這麼多國家中，有幸出生為人、接觸佛教、得遇正法、聽聞解脫的訣竅，有機會永久解決自己的痛苦煩惱， 這樣的人身沒有不足之處，一時障礙挫折，選擇提早結束生命，這是比事業失敗還更大的損失，而且是永遠的損失！
仔細觀察與思維上述所言，認真學習增加內心正面功德的方法，並加以實踐，不要讓舊習主宰自己的生命，
這樣的人不只有世間的聰明，還有大智慧呢！
