平常大家都需要照顧家庭、事業，可說是非常忙碌辛苦，在這些生活過程當中，難免碰到家庭不睦、事業不順、 人緣不佳……導致許多不順利、不成功等無法解決的問題，因而困擾著內心。但是希望在這大藏經環台的三天時間裡， 盡量放下這些煩惱，專心持咒，不要想過去的問題、現在該怎麼辦、未來又會如何，將你的心安住在觀想釋迦牟尼佛當中， 若有靜坐經驗的人，將心安住於自然本性當中，若能做到如此，三天兩夜下來， 會帶給我們三年實修或三年累積福慧資糧一樣的效果。
我曾向大家說過：「參加大藏經環台者，能消除三年的障礙， 會累積福慧資糧。」這不是為了要你們來參加才這麼說，而是實際真正會有這麼好的結果產生。所以請你們一路上專心持咒， 也可以跟著車上播放的錄音帶一起唸，將自己完全專注於釋迦牟尼佛佛號中，大家盡量努力這麼練習。
尤其是在這麼忙碌的生活中，要抽出三天的時間參加大藏經環台活動的確不容易， 這是需要有很大的福氣和很多功德的累積才能圓滿如願，這樣的機會並不多，所以這三天千萬不要浪費， 努力持誦釋迦牟尼佛的心咒，虔心地向佛陀祈禱，這樣不僅參與了殊勝的法會，而且身語意不會散亂地如法修持， 將會更有意義。
我們仔細回想這一輩子所做過的事，絕大部分都是為了能夠吃得好、穿得好、生活在好的環境， 大家都是為了追求這樣的目標而忙碌奔波一輩子。可是這些比較好的衣、食、住、行的享樂是很短暫的， 沒有辦法維持永久。因為權勢地位再高的人一樣要面對死亡，當這一天來臨時，這些名利、財產沒有一樣帶得走， 只有我們平時所累積的善業能夠跟隨我們到下輩子、未來世，產生好的結果──平安、快樂、順利、善緣聚集……。
若要離開三界輪迴，永不墮入痛苦、煩惱的輪迴，只有學習佛法、累積善業才能得到究竟好的結果。
我們過去曾結下許多善緣、累積不少福慧二資糧，這一生才有機會參加殊勝的大藏經環台法會，能以身、語、意來做善事，
並且隨喜其他師兄弟的功德，這樣好的結果一定是殊勝無比的，應該好好把握！
這次由協會主辦大藏經環台法會，由於理事長林建榮、秘書長陳宗琦和協會所有的義工們，大家共同努力下得以順利如期舉行。 所以，我首先代替所有的弟子向他們致謝！今晚在花蓮的會場， 事前準備工作都是花蓮地區的瑜珈老師──鄭老師和他的女兒黃暉玲，以及他們的學生和林子傑等人共同安排， 在此感謝他們的發心！
有人問我：「大藏經是不是西藏特有的文化，由西藏的上師們所寫的教法？」不是的，大藏經是釋迦牟尼佛所有教法的總集， 到目前為止，世界上看得到有關釋迦牟尼佛教法，就是大藏經。一般人知道的經、律、論，其中「論」有所謂外論和內論， 內論是密續，外論是一般的論。就像大家所朝的釋迦牟尼佛聖地，是佛陀佛行事業行化之處受到佛陀的加持，我們去朝拜的時候， 自然可以得到釋迦牟尼佛的加持，消除我們的障礙，累積我們的福慧資糧。佛陀曾說：「未來，眾生只要到達這些聖地， 如同親見如來一樣。」幾千年來，佛弟子對聖地的功德也是具足如此的信心，所以年年有許多人去朝聖。
同樣地，所有釋迦牟尼法的教法，代表佛的化身、佛的利生事業，大藏經環繞台灣一圈，祈請佛的智慧、慈悲加持台灣，
消除所有不吉祥的現象。例如：天氣不正常、農作不豐收、人際關係溝通不良、人緣不佳、戰爭……等，
以及事業上的障礙都會消除。消弭災難的來源，人心的煩惱也會減少，利他的想法增加，自然而然，
人與人的溝通也會朝向光明。一切都朝正面發展，自然會平安、快樂。基於這樣的動機，
我們舉辦大藏經環台?台灣所有人民祈福。
我們居住的這個世界，天氣是否正常，農作物是否正常，世界是否和平，都和龍王有一定的關係。 龍王有善心的龍王和惡心的龍王，善心的龍王有八大龍王等，往昔他們在釋迦牟尼佛前，發誓保護佛法和行善事的人， 所以我們以甘露和他們結緣，可以增加他們的能力，更能夠幫助這個世界趨和平，天氣正常，農作物收成正常。 不僅如此，海中的無數眾生，其數目比陸地上眾生更多，我們以加持的聖物和他們結法緣的關係，播下善的種子， 未來將因此得以接觸正知見的佛法，有機會超越三界輪迴的痛苦，達到佛的成就。
當我們灑下甘露時，內心要具備清淨、廣大的動機，為了充滿虛空的眾生能得到平安和快樂，尤其是解脫三界輪迴的痛苦，
達到究竟成佛，所以我們以甘露和龍王以及海族眾生結緣。我和喇嘛唸誦經文，你們拿甘露水灑向大海，注意海邊石頭濕滑，
不要跌倒了。最後，我們再一起唸誦功德迴向文，將所做的功德和十方諸佛菩薩的功德合在一起，迴向法界一切眾生，
解脫超越輪迴痛苦，得到永恆不變的快樂、平安，並且特別祈願台灣及其他國家都和平，一切吉祥。
接著還有放天馬祈福活動。佛法中有很多累積福慧資糧的方法，包括：地、水、火、風、空五大， 放天馬是和「風」有關的方法。透過風吹拂咒輪飄送到世界各地，所到之處將加持有形、無形眾生， 因為咒輪是諸佛菩薩的智慧語，隨著吹拂過咒輪的風帶著諸佛菩薩的加持，使惡心眾生或不好因緣改善， 內心達到平靜的狀態，也因此增加我們好的運氣。同樣地，當我們做這些善事的時候，了解這些儀式的涵義， 動機廣大而清淨，自然結果也是不可思議的。
為什麼舉行薈供？今晚所舉行的是薈供。「薈」是聚集的意思。薈供是密法中累積福慧資糧的殊勝方法， 當然所有佛陀的教法都很殊勝，可是為什麼薈供特別殊勝？因為「聚集」的意義有外、內、密三種，就「外」而言， 是佛菩薩聚集的吉祥日。就「內」而言，我們的身體是佛菩薩本尊的壇城，頂輪是忿怒本尊的壇城，心輪是寂靜本尊的壇城， 身上的脈輪和毛孔是勇父、空行的壇城。佛陀在密續中提到，我們身體本來就具足文武百尊的壇城。在吉祥日， 我們脈輪本來具有諸佛菩薩或本尊、空行、勇父、勇母都會聚集。就「密」而言，我們金剛身裡有智慧的 氣、脈、明點會在吉祥日聚集於中脈。總而言之，吉祥日的薈供，外是佛菩薩聚集的日子， 內是脈輪裡所有本尊、勇父、勇母聚集的日子，密是我們智慧的氣、脈、明點聚集的日子。
我們知道眾生皆有佛性，而我們是幸運的上根器，能接觸正知正見的佛法，具足信心擁有正確的傳承， 有這麼多的師兄弟，在這個特殊的時間裡，聚集這麼多的供品，用這麼殊勝的方法供養，剎那間累積六波羅密福慧資糧。 所以薈供形式看起來很簡單，但是它的內容、效果卻是非常殊勝的。今天的供品是由花蓮的師兄們準備的， 我們隨喜讚嘆他們的功德。
薈供的法本是釋迦牟尼佛的修持儀軌，可分為前行法、正行法、後行法三個部分。前行法是皈依、發菩提心，
正行法是觀想釋迦牟尼佛，旁邊圍繞八大菩薩，西藏講十六阿羅漢〈中國講十八阿羅漢〉。
我們為了所有的眾生累積福慧資糧，達到究竟成佛而實修這個薈供法，如果我們的心量夠廣大，
不要只看到前面所擺的供品而已，可以將供品觀想成遍滿虛空，來供養十方諸佛菩薩。
法本的內容接著是七支供養：
一、頂禮諸佛。
二、供養諸佛。
三、懺悔業障。
四、隨喜功德。
五、請轉法輪。
六、請佛住世。
七、功德迴向。
第一「頂禮諸佛」最主要是清除我們「傲慢」的習氣和消除因傲慢所造的業障。
雖然此時我們沒有傲慢心，但無始輪迴以來，我們多多少少累積了傲慢習氣，也造了傲慢的業，
所以用頂禮諸佛來消除傲慢的習氣、業障。
第二「供養」來消除「貪心」和「吝嗇」的習氣、業障。
第三「懺悔」，特別用以消除「瞋恨心」的習氣和所造的業障。
第四「隨喜功德」，特別是消除「嫉妒心」的習氣和所造業障的方法。
提到這些業障、煩惱、習氣，並不只是為了消除自己的業障、煩惱、習氣而修七支供養，應該想到所有的眾生的貪心、
傲慢心、瞋恨心、嫉妒心所造的業障，我願代替他們來懺悔、消除清淨，以這樣的心態來唸誦會有更大的效果。
第五「祈請常轉法輪」特別是?消除「無明」所造業障和習氣的方法。
第六「請佛住世」是特別消除我們「懷疑」的習氣和所造業障的方法。
第七「功德迴向」是消除「邪見」所造的業障和習氣的方法。
當然，我們這輩子是因為沒有邪見，才能遇到正知正見的法，並且產生信心。可是，過去已經造下邪見的業而不知， 至於將來，在我們心還沒有到達穩定的境界前，內心的變化比變魔術還快。我看過有些人，在某段時間裡很有信心的修行， 可是一段時間後，變成信心不足，甚至生起懷疑、邪見。如果我們修持七支供養中的功德迴向，將來不會碰到這些障礙， 如果障礙降臨，也不會動搖我們的心，因為誠心誠意修持七支供養的緣故，這些障礙會自然消除。
接下來唸誦佛陀的祈請文和心咒，唸完後唱誦薈供的金剛歌，最後功德迴向。
大藏經環台所帶的經典除了大藏經以外，還有寧瑪巴傳承中佛語遠傳的所有教法經典。什麼是佛語遠傳的教法？ 裡面有別解脫的經、菩薩戒的經、金剛戒的續部。金剛戒的密續裡，就外密而言：有事部、行部、瑜珈部的續部； 就內密而言：有瑪哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈的續部；阿底瑜珈中又分為口訣部、心部、法界部。 這些歸納起來就是佛語遠傳，是寧瑪巴傳承中的根本，像命一樣重要的教法，因為這是從普賢王如來佛到現在根本上師 不斷傳承下來的教法，整套供有五十八本。
另外還有伏藏近法。蓮花生大士曾預言，祂的化身在某一個時代，某個地方，當有緣眾生聚集的時候， 會以伏藏上師的身份，以伏藏法渡眾生。伏藏上師最重要的有一百位，部分的有一千位，所有的伏藏法重點歸納起來共有七十幾本， 這些是過去諸佛菩薩、成就上師修行成就的精華，留給後代的珍貴遺產。跟我們特別有緣的敦珠法王傳承的教法中， 上上一世的敦珠法王的教法共有二十五本，前世的敦珠法王的伏藏法有二十五本，一共五十本， 也在這次環台時一起帶出來。
除此之外，還有很多的續部。過去密法是秘密地實修，傳承下來，吉美林巴尊者在世的時候， 將比較殊勝的密續歸納整理成「十萬續」，共有四十七部，這次環台也帶來了。 此外，大圓滿教法的精義四部、龍欽巴尊者七寶藏、吉美林巴尊者教法九部、敏珠林大伏藏上師的教法二十幾部、 米龐仁波切的教法三十幾部，所有寧瑪巴的密續結集共有四十七部，這些全都帶來一起環台，也都是世界的寶貝， 沒有比這些更珍貴的了。
大藏經環台可以說是我們在這一生中很大、很殊勝的累積功德之善事。 接下來，唸誦釋迦牟尼佛的儀軌。大家很清楚佛法的珍貴，但要提醒大家，不管唸誦什麼，最重要的有三件事：
第一個是我們「內心的出發點」，動機是不是清淨廣大。清淨的意思是完全沒有自私心、煩惱心。當然，完全沒有自私心、煩惱心，在凡夫而言是不可能的，但在做善事的時候，盡量去除自私、煩惱是很重要的。廣大的意思是指我們做善事是為了充滿虛空的眾生，而不只是為了自己。充滿虛空法界的眾生，其數目是佛以外沒有任何人可以算出的，為了使所有的眾生解脫三界輪迴的痛苦，達到成佛，我們參加薈供或做任何善事，應具備這樣的動機。
第二個條件是「專心」。有很清淨的出發點，可是沒有專心，使得清淨出發點受到污染。口中唸誦著經書，可是內心散亂，思緒跑到世界各地，這是不正確的做法。我們應該知道，像今天這樣殊勝的時間真的很短，不妨靜心思考：自己在這個世界已活了多久？其中做善事的時間有多少？以正確的方式做善事又有多少？所以，今天有機會參加法會是很殊勝的，我們內心可以真切地體會到，而非空談。當我們知道法的功德、優點時，可以幫助我們專心。
第三個是「功德迴向」。我們累積功德善業時，應不執著功德，不執著自己，不執著對象。沒有這三種執著，像過去佛菩薩一樣迴向給眾生，分享給眾生。正確的迴向就是經典所說的「三輪體空心」，雖然大部分的人不見得能了解，但其涵意就是沒有執著自己、功德、對象三者，而將功德以清淨心、平等心，沒有分別地 迴向給法界眾生，希望所有的眾生收到我們的功德，解決各式各樣的問題，消除各式各樣的煩惱，清淨各式各樣的業障。
因為這樣的緣故而解脫三界的痛苦達到成佛，這就是正確迴向的方法。當然，我們是非常遵守釋迦牟尼佛的教法，不會有任何的懷疑。可是講求科學的人可能有這樣的疑問：這樣發願、迴向真的有這麼大的功德？真的可以讓眾生得到功德嗎？這是不用懷疑的！因為因緣條件具足的時候，必然可以看到結果。即使學科學的人也會相信這一點，沒有宗教信仰的人也不得不相信，更不用說有宗教信仰的人。譬如：一塊肥沃的土地，當我們埋下一粒種子，在水分、養分、陽光充足等等所有條件具足下，不管你相信或不信，它終究會發芽、長出葉子、開花結果。所以，我們只要動機正確，專心一致，用正確的方法功德迴向，不用懷疑、擔心眾生可不可以收到我們的功德。
