大家都知道放生的殊勝，不需要再特別詳細闡釋，只是稍微補充並提醒〝放生〞的重要。不論有沒有宗教信仰，每個眾生（尤其人們）都希望得到健康、平安、長壽。而健康、平安、長壽的甜美果實，來源一定是正面的種子，也就是說：如果你希望得到正面的結果，一定要先播下善因，如果沒有種善因，絕不會達到正面的結果。因為配合所種的因一定會達到相對應的結果，這是實際的情況，與有沒有宗教信仰無關。所以，「種善因得善果、種惡因結惡果」的鐵律，對佛教徒和非佛教徒唯一的差別是：有宗教信念的人了解實際因果業，知道所有好的結果都是來自正面的善因，所有不好的結果及顯像一定是負面的惡因所導致，所以努力行善積德；沒有宗教信念者不了解也不會注意和尊重因果業，當然就不會特別珍惜種善因的機會。因為這項了解源自於宗教的概念，特別是佛教的善的概念（正知見），所以今天來參加放生活動的人，我個人很隨喜你們的歡喜及清淨心。

〝放生〞是世俗功德中最大的善行，以出世間的功德而言，也是累積善業中不可或缺的方法。佛教弟子是依照釋迦牟尼佛的教法內容，逐步實踐佛的聖道追隨者，亦即按照教法了解勝俗二諦，了解後需要依循和實修。按照釋迦牟尼佛陀的教法內容，戒、定、慧中第一個就是戒律，戒律方面大致可分為別解脫戒、菩薩戒和金剛戒，別解脫戒則有在家居士戒及出家戒……這些戒律都是從受五戒開始，戒律之首就是不殺生。為什麼戒殺為第一？因為所有眾生最愛就是自己的生命，所以殺害眾生是造非常大業障的惡行。因此為了保護生命或為救護生命而行無畏佈施，我們至少要做到不殺生，尤其是大乘的密乘修行者，不只不殺生而已，更要救渡眾生的命、保護眾生的命，這些功德是特別大的。

釋迦牟尼佛陀的經書裡有記載：佛陀值世時，有許多具神通的羅漢，佛陀會囑咐他們在因緣成熟的不同階段，去地獄道渡化眾生。有一次，目腱蓮尊者去地獄道尋找應渡化的有緣眾生時，看到一個奇特的現象，有個地獄道眾生白天受地獄痛苦，晚上的時候卻享受天人的功德妙樂。由於羅漢的神通有時間、地點的限制，如果業果的成因時間太久遠，他們就無法了解其來源。因此尊者回到印度時，請示釋迦牟尼佛這奇異情況的緣由。佛陀回答說：很久以前，這個人從事世襲的殺生行業，雖然他知道屠夫的職業很不好，但因為是父親傳下來的世襲工作，所以除了晚上睡覺外，無法更改每天一定要殺生的事實。因此他發願在夜晚守不殺生的戒律。眾生內心的出發點和想法是決定善惡的主要關鍵，雖然白天的殺生業力招感承受地獄道的果報，但是他因夜晚守不殺生戒的願力之故，享受天人道的快樂。由此可知，內心的出發點和想法非常重要。

我們來此舉辦放生法會，不只能獲健康平安，亦能消除生命的障礙，延年益壽。最重要的是，願所有遍滿虛空的眾生，也能消除生命障礙，達到長壽，當然，長壽也要健康，否則還是不圓滿；有些健康的人，突然因意外而死亡的例子也很多，所以平安也是非常重要的。所以，我們今天放生的功德和目的，就是為了所有的眾生都得到長壽佛的加持，不只消除他們生命的障礙，獲得完全的健康、長壽、平安，也願藉此消除他們內心的煩惱，內心獲得真正的平靜。不只這一生，來生甚至生生世世都能得到長壽佛的加持而獲得不生不滅的成就。

以這樣的出發點，先唸誦大家手上的放生法本，儀軌有前行、正行和後行三部分。前行的部分是：皈依及發菩提心。正行的部分是：特別祈請長壽佛加持，也就是唸誦長壽佛的心咒。當大家唸誦法本到長壽佛心咒時，我們就開始放生，放生完後，大家再聚集此處，一起作功德迴向的後行。

所以，以這樣的出發點來放生，讓本來就不可思議的功德，帶給我們生命長壽、健康、平安、心想事成，所求皆圓滿、如意。為什麼所求會圓滿、如意？因為放生具有非常大的功德，能累積無上的福報，有福報者所想要的一定會圓滿。而且不只這一生會因此達到正面的功德，來生也是，在我們尚未超越三界輪迴、獲得解脫之前，生生世世無論出生到哪裡，生命的障礙會消除，身心健康平安，直到獲得長壽佛的成就為止。 今天我們放生的數量有一百二十萬，這是大家共同累積善事的功德，等於今天參加的人包括隨喜者，每個人都各自獲得救護一百二十萬個生命的功德，這是大家共同聚集累積功德的結果，大家都這樣了解後，現在一起唸誦法本。

放生完畢，功德迴向：我們今天放生的功德跟自己過去、未來、現在所累積的功德，和十方諸佛菩薩及羅漢、持明、成就上師們的無限智慧而來的功德合著一起，迴向給法界一切眾生，特別迴向給與我們有緣的眾生，尤其是今天參加放生的所有眾生們生命中外、內、密的臨時障礙、疾病消除，能夠達到長壽佛的加持，得到健康、長壽、平安、順利、一切圓滿，解脫超越三界輪迴的苦海，獲得究竟成佛。並且希望能夠因為我們累積功德的加持，帶給這個世界一切和平及好的徵兆，所有災難、貧窮、戰爭等等現象能夠完全清淨消除，達到平安、快樂。從內心如此發願，完全迴向給法界一切眾生。