為了利益等虛空如母之眾生，圓滿成佛渡眾之願，首先要消除障礙，而障礙的主要來源是煩惱障及所知障。 同時也必須累積福德及智慧二資糧。為此，釋迦牟尼佛開示了許多不同法門，而所有除障及積聚資糧的法門都包括在六度波羅蜜中， 六度中首要即「佈施」，用歡喜心付出所擁有的，能改革貪執、自私的習氣，不論是供養三寶或佈施給眾生都包含於佈施度。 佈施的內容又可分為三種：
1.財施：指佈施金錢或財物。
2.無畏施：指佈施保護讓眾生免於恐懼。例如：見到人或鳥、獸、昆蟲有生命危險而行救助、保護，雖然不是付出有形財物，也屬於佈施。
3.法佈施：將自上師處所聞得的佛法，不加己見與他人分享，或將持咒、念佛號及修法的功德迴向眾生，皆屬法施。或到山林、海邊等地，觀想觀世音菩薩， 大聲唸誦六字大明咒，讓許多無形眾生及鳥、獸、昆蟲聽聞咒音，與觀音結緣，種下解脫的種子，也屬法施。
修持燒供法雖屬六度中的佈施法門，但是當完整修完法後，等於行六度波羅蜜，特別是佈施度，可以獲得福、慧二資糧，為什麼呢？
1.修燒供法時，誠心誠意的佈施，沒有絲毫不捨之心，不只是為了利益自己，更為了利益眾生而修，這是持戒度，持戒就是保護我們的心不受貪、瞋、癡三毒的污染。
2.修燒供法時不怕累，有勇氣面對任何障礙、痛苦，這就是忍辱度。
3.很認真修持、不懈怠，便是精進度。
4.修燒供法時，為了利益眾生，專注地觀想壇城，或觀想佈施給眾生，心不隨外境流轉散亂，這是禪定度。
5.當我們修這個法時，了解自己是為了解除眾生的痛苦，滿足眾生的需要，燒供佈施，並且了解修法的功德，以及如何修法。清楚的了解就是智慧度。修六度時，能如實了解不執著「自」、不執著「他」及不執著「功德」，超越這三種執著就是「三輪清淨真實義善事」。
