加行有共加行以及不共加行。共加行的意思是所有的佛弟子或學習佛法的下根器、中根器、上根器眾生，都共同需要的一個訣竅，所以叫共加行。共加行有四轉心法，即四種完全正確的方法調整自己內心轉入佛法道上的訣竅。第一種訣竅就是瞭解「暇滿人身難得」。暇滿人身的功德在佛經裡提到「八暇、十圓滿」，在這之上還有隆欽巴尊者如意藏提到特別的十六種功德，總共三十四種功德聚集的人身是非常特殊、非常殊勝、非常珍貴的。具此功德的人身，珍貴殊勝的原因，佛經裡有提到：就因或來源方面來講，如何難得；就比例來講，如何難得；就數量來算，如何難得。但是，這些所有的功德以一個比較簡單具體方法來瞭解，即：我們這輩子所得到的人身，有接觸三寶以及釋迦牟尼佛殊勝教法的殊勝因緣，這殊勝的教法從佛陀到現在兩千多年來，不斷的成就傳承傳衍下來，具有實際傳承的證悟的加持，不只是接觸，還能去學習、瞭解，所瞭解的部份放在心中而且實踐實修，像這種的人身方稱得上暇滿人身。這種暇滿人身非常難得、殊勝、珍貴，可以解決無始以來到現在的問題和煩惱痛苦，讓自己的未來將朝完全正面的方向，最終可獲得所有過去諸佛菩薩們所達到的共和不共的成就。
所以，應好好珍惜這麼殊勝的因緣，不再浪費殊勝暇滿人身在沒有意義世間輪迴來源的製造中，要從中活出意義，創造將來自己解脫的來源、遠離痛苦煩惱的來源――就是實修正法，隨時隨地心存這樣的正念，時時刻刻轉變自己內心的想法，朝向正面的方向，這就是瞭解暇滿人身的正確結果。否則，這麼殊勝難得的因緣已經得到，卻不珍惜的話，生命本身是無常的，所以，第二個關鍵是瞭解無常觀。
暇滿人身本無常，沒有好好珍惜、不浪費時間，朝正面的方向使用它，無常隨時會出現！沒有特定的時間、地點、因緣，沒有老或年輕的差別，沒有健康跟孱弱的差別，因緣齊集的時候誰都沒有辦法逃避。所以要趁無常還沒出現之前，自己好好珍惜這個暇滿人身，達到內心的成就，這就是珍惜暇滿人身的最主要目標。所以，第二個訣竅是瞭解無常觀，隨時警惕自己。
無常一旦出現，我們隨時隨地費心照顧的這個身體，無可選擇的要放棄而離開這個世界，那個時候我們所有世間的成就不再是我們的，唯一能依靠的就是活著時我們曾經好好珍惜使用暇滿人身，以正面的方式、方向實修正法的功德，這就是我們的一切，我們永遠依靠的對象。所以，瞭解無常觀後，自己自然會特別珍惜暇滿人身實踐實修正法，不浪費在沒有意義的將來痛苦煩惱的來源製造中。
第三個關鍵就是瞭解「因果業」。如果出現無常後，什麼都消失不見，那倒也無妨，但是實際情況並非如此，死亡只是意識跟身體分開的一個情況，我們的意識永遠沒有辦法消失，想法沒有消失，想要一切平安快樂，不想要痛苦煩惱的習氣一如往昔。如果想要真正離開痛苦煩惱，第三個關鍵――因果業，讓我們瞭解它的來源，從來源改變的話，就有辦法實現；否則，怎麼樣也改變不了。所以，不想要痛苦煩惱，要瞭解它的實際來源，想要真正的平安快樂，也要瞭解它的出處。我們有限的意識、分別的心，沒有辦法瞭解因果業的實際情況，所以一定要依靠釋迦牟尼佛陀的殊勝教法，殊勝教法裡提到：想要達到真正的平安快樂，它的來源就是累積善事，除此之外沒有其他，沒有累積善事就得不到平安快樂的結果；不想要痛苦煩惱，其來源就是造惡業，沒有斷除造惡業的習氣，還會不斷痛苦煩惱，沒有辦法改，沒有辦法遠離，沒有辦法消除。
什麼是善事？什麼是惡業？佛經裡講得很清楚，累積善事或造惡業，從眾生內心實際的想法決定一切，如果是我執、自私而來的負面三毒五毒想法，隨之而來的語和身體的一切行事即是惡業，造惡業的結果是完全痛苦和煩惱的；假如眾生內心沒有這些負面的想法，更具有正面的信心、出離心、菩提心、慈悲心、善良心，隨之而來的語和身體的一切行事即是善事，累積善事就是平安快樂的來源。瞭解這個關鍵後，將正念放在心中隨時憶念，時時刻刻觀察自己的起心動念，檢討負面的、培養正面的，如此才能遠離一切負面的結果――痛苦煩惱，達到正面的結果――平安快樂。如果沒有實際瞭解，從內心改變，我們無始以來的習氣、想法都是負面的，結果必定是三界輪迴裡無止境的痛苦煩惱。所以，第四個關鍵就是要瞭解「輪迴苦」。
運用這四種訣竅調伏自己的內心，能瞭解世間萬法的實際情況，減少自己內心的我執、自私、執著，減少這些執著必然減少我們的痛苦煩惱，讓內心有空間能以圓滿的方式轉到佛法的道上。所以，我們祈請蓮師以及上師，希望每一個眾生有一天能接觸這麼殊勝的訣竅，內心也能夠遠離世間法，轉到佛法的道上，請蓮師以及上師加持。我們一起唸誦祈請文。
不共加行的第一個部分「皈依」。皈依三寶是釋迦牟尼佛陀一切教法的基礎，皈依三寶走向解脫之道，自己未來的痛苦煩惱將變成有限制的。三寶的加持進入眾生的內心，消除身、語、意的業障、障礙、習氣，才能解脫輪迴的痛苦煩惱，所以學習佛法追求解脫，一定需要皈依三寶。內心想到三寶，生起皈依三寶的意樂，其功德是不可思議的，就像釋迦牟尼佛陀經典中所述，釋尊的堂兄弟提婆達多，因緣未成熟的關係，不但對佛陀未生信心反加諸傷害，然不得其意而毀謗，因這樣的業力墮地獄受苦時，他始完全理解承認自己的錯誤，心想：如果有機會再遇見釋迦牟尼佛陀，定從內心完全皈依，當內心一剎那純淨的想法生起時，馬上解脫地獄道的痛苦，轉生天人道。這段歷史警惕我們內心憶念三寶、想皈依三寶的功德，是這麼殊勝，更何況真正懷著虔誠、堅定信心的因緣實際皈依三寶，並實修皈依的功德，就像佛經所云：皈依的功德如果有具體的形像，連虛空也無法容納。
有這樣的瞭解而實修皈依時，需要觀想皈依境。皈依境的意思是皈依的對象，我們皈依的對象是三寶，蓮花生大士佛陀就是三寶的總集。所以，觀想蓮花生大士佛陀在自己前面的虛空中，祂就是三寶的總集、三根本的總集、三身佛的總集，具有一切皈依境的功德。蓮花生大士佛陀及自己的根本上師無二無別，在祂的前面，我們自己的左右，觀想這輩子的父母親，在前面觀想我們的冤親債主、敵人，所有六道輪迴眾生圍繞我們。開始發願：為了所有的眾生們，解脫三界輪迴的痛苦，獲得究竟成佛，我今天實修皈依。一起唸誦皈依文。
接下來，從蓮花生大士佛陀的智慧身放光，這無量無邊的智慧光融入我們和所有眾生的身、語、意，清淨我們的身、語、意，完全清淨後，我們和所有的眾生們融入前面虛空中蓮花生大士佛陀的智慧身，蓮花生大士佛陀的智慧身也是從十方（東、西、南、北、上、下、左、右、前、後）慢慢融入空性中，這空性就是究竟三寶，盡量自然放鬆在空性中，就是實修究竟皈依的殊勝方法。
